Алексей Васильев – Король Фейсал. Личность, эпоха, вера (страница 23)

В деле восстановления безопасности Абдель Азиз и Фейсал первое время опирались на ихванов, которые начали наводить порядок жестоко и бескомпромиссно. Они не брали взяток, не поддавались уговорам. Они не уважали никого, кто не следовал предписаниям ислама так, как они его понимали. Они могли палками наказать и шейха племени, и простолюдина, участвовали в казнях, сами отрубали руку ворам. В конце концов они навели такой ужас, что даже на больших дорогах прекратились воровство и грабежи. Караванные пути стали безопасными. Брошенные дорожные сумки никто не подбирал, опасаясь обвинений в воровстве. Король установил точную плату за перевозку паломников, запретил их обирать и завышать цену. В хадже 1927 г. участвовало уже около 100 тыс. человек. Это была политическая и моральная победа, принесшая казне солидный доход.

Фейсалу не хватало знаний и опыта. Он должен был твердо следовать указаниям отца и регулярно докладывал ему о ходе дел, не забывая мелочей. Ни одно важное решение в первые годы он не принимал без рекомендации или распоряжения отца, который любил самостоятельно вникать во все. Это укрепляло доверие к нему короля. Фейсал учился у отца действовать взвешенно даже по самым острым вопросам. Когда был конфискован табак у купцов, король разрешил вернуть его на условиях, чтобы они его реэкспортировали, чтобы не потерять деньги. Конечно, он знал, что из-под полы его продолжают продавать.

На посту вице-короля Фейсалу пришлось заниматься самыми разными делами, и это способствовало накоплению им опыта государственного управления и международных связей.

Забегая вперед, отметим, что в 1946 г. структура Консультативного совета претерпела изменения. Его функции были определены следующим образом:

— издание законов;

— формирование бюджетов правительственных учреждений и муниципалитетов;

— выдача лицензий на экономические и строительные проекты;

— предоставление концессий и финансовых и экономических проектов;

— изъятие собственности для общественного блага;

— решения об использовании иностранных служащих;

— контракты на приобретение предметов необходимости для госструктур на суммы, превышающие 200 фунтов стерлингов;

— увеличение бюджетов ведомств в течение года.

Само перечисление всех этих функций показывает, какие знания должен был приобрести вице-король за время управления Хиджазом.

Мысль о необходимости создания регулярной армии появилась у Абдель Азиза еще до завоевания Хиджаза. Он видел англо-индийские вооруженные силы в Ираке во время Первой мировой войны, до этого воевал против турецких регулярных частей, и преимущества дисциплинированного, обученного, современного войска были для него очевидны.

После капитуляции Джидды король предложил всем офицерам хашимитской армии перейти к нему на службу, сначала в мекканскую полицию, а затем из них стали формировать первые регулярные подразделения. Для создания военного ведомства король пригласил офицеров из Сирии и Ирака.

В 1930 г. первый раз на параде в Джидде прошли три полка — пехотный, пулеметный и артиллерийский — ядро регулярной армии. Именно эти части Фейсал использует в кампании против Йемена.

Если установление безопасности было первоочередным делом, то следом шла необходимость улучшить санитарное состояние Хиджаза с учетом паломничества. Фейсал заново создал карантинную службу, стал основывать больницы, приглашать врачей из-за рубежа. Однако сказывалась постоянная нехватка средств, и вице-королю порой приходилось тратить на больницы свои личные деньги.

Вода всегда была проблемой проблем для Аравии. Ее не хватало в Хиджазе на самые неотложные нужды. Фейсал приказал закупить в Европе насосы и испытать их. Эксперимент произвел впечатление, и вскоре насосы стали появляться в частных владениях. Наконец, первый водопровод был проведен в Мекке. Позднее водопроводы появились и в других городах.

Как организовывать и финансировать строительство, выдавать лицензии, решать уйму правовых вопросов? Как поддерживать святые места в Мекке и Медине, ремонтировать мечети? Все было внове для молодого вице-короля. Поэтому он создал комиссию для изучения строительных проектов, стал приглашать арабских и других иностранных экспертов.

Если в Центральной Аравии было немного людей, которые могли читать, в Хиджазе уже функционировало несколько школ по турецким образцам, не говоря о довольно-таки крупных частных библиотеках. При турках в конце XIX в. начали выпускать газету «Аль-Хиджаз», которая выходила до 1909 г. на арабском и турецком языках. В Мекке была основана частная типография. Действовала одна государственная школа на турецком языке и две частные богословские школы. После младотурецкой революции в 1908 г. были открыты две частные школы — одна в Джидде, другая в Мекке.

С установлением независимой власти короля Хусейна Хиджаз пережил небольшой подъем в деле образования, хотя современные саудовские авторы это признают неохотно. Школы разделили на два типа — амири (правительственные) и ахли (частные). Было даже создано военное училище и нечто вроде сельскохозяйственного училища. Большинство школ было расположено в Мекке. При Хусейне стала публиковаться газета «Аль-Кибла», которая, в частности, публиковала много сообщений об усилиях в области образования и международных делах. Она выходила с 1915 по 1924 г.

На Абдель Азиза произвела впечатление система образования в Хиджазе. В 1926 г. он основал директорат просвещения, который стал приглашать учителей из-за границы, и в Эр-Рияде и в прилегающих районах открыл 12 государственных и частных школ (их бюджет составлял примерно 6 тыс. фунтов в 1928/29 г. и 23 тыс. фунтов в 1929/30 г.). В 1930-х гг. появились новые школы в крупных городах Хиджаза и в Эр-Рияде, а затем в Хайле, Бурайде и Анайзе, в Эль-Катифе и Эль-Джубайле.

Большая часть учебных часов посвящалась религиозным предметам.

В Хиджазе Фейсал создал Департамент образования и поставил во главе его профессора-сирийца. Вице-король посещал школы,

беседовал с учителями и учащимися, выступал перед ними и даже жертвовал личные средства на наградные стипендии лучшим ученикам.

Развращенный и неэффективный бюрократический аппарат требовал контроля. Как его осуществлять? Фейсал призвал жителей Хиджаза направлять ему жалобы по поводу плохой работы чиновников. В здании правительства был поставлен ящик для жалоб, и для их изучения он создал специальную инспекцию. Намерения были прекрасные. Но посмотрим правде в глаза: разве кому-либо когда-либо на Ближнем Востоке удалось справиться с неэффективностью и коррупцией государственного аппарата?

Стояла и задача примирить улемов Неджда и Хиджаза. Это оказалось проще, чем могло показаться на первый взгляд.

Говорит судья шейх Мухаммед ат-Таййиб: «Сначала в Хиджазе были ханифиты и шафииты. Но с 1340 г. х. туда пришел король Абдель Азиз, и они стали ханбалитами. Имам Ибн Ханбаль, имам аш-Шафии, имам Абу Ханифа и имам Малик — все они близки друг другу. Различия между ними невелики. У меня полное собрание их сочинений, и я уважаю каждый толк (мазхаб). Ко мне приходят студенты и готовят кандидатские и магистерские диссертации у меня в библиотеке. Сейчас большинство мусульман в Хиджазе ханбалиты… Если [правитель] был ханифитом, они становились ханифитами, если шафиитом — шафиитами… Четыре [мазхаба] не соперничают друг с другом. Судьи-ханифиты не возражают, если мы судим по ханбалитским нормам или по шафиитским, так как имамы признают друг друга. Говорят так: решение судьи устраняет разногласие. По каким бы нормам ни выносилось решение, оно имеет силу. Сунниты и близкие к нему толки не обвиняют друг друга в неверии и не воюют между собою. Обвинение в неверии они распространяют на шиитов и ибадитов.

…Наша первая встреча с Фейсалом произошла, когда мы были судьями в Эт-Таифе. Мы ходили к нему каждый четверг, он беседовал с нами полчаса-час о том, что нам мешает. Он был великим человеком, мудрым и решительным. Мы встречались с ним, когда он стал королем… Он был всегда мудр, люди его боялись; справедливый человек был ему рад, а несправедливый боялся»[44].

Фейсал предпочитал жить в Мекке и Эт-Таифе.

Но, управляя Хиджазом и занимаясь внешними делами, нельзя было игнорировать и Джидду. В особенности если нужно было встречаться с консулами. Первое время христианам было запрещено выходить дальше чем за пять километров от стен города, без специального разрешения короля или вице-короля, которые предоставляли им специальный эскорт, чтобы избежать инцидентов.

В Мекке и Джидде жило много иностранцев, и интеллектуальная жизнь была более активная, чем в Эр-Рияде. Здесь были поэты, которых Фейсал, сам сочинявший стихи, поощрял. Музыку запретили, и чтение стихов, любовных, философских, эпических, стало любимым развлечением.

Поэзия сопровождала Фейсала всю жизнь. Он любил поэзию, уважал настоящих поэтов, и они становились его друзьями. В Хиджазе поэтические вечера он устраивал не в Джидде, Мекке или Эт-Таифе, а под открытым небом, когда собравшихся окружало молчание пустыни, а на небе выступали яркие, крупные звезды.

Говорит Абдуррахман ар-Рувейшид: «Из друзей Фейсала можно назвать Абдаллу Лувейхана… Он крупнейший поэт Неджда. Фейсал сам был поэтом и любил поэтов… Ему нравилось сочинять стихи экспромтом. Поэзия его не стеснена оковами формализма. На поэтические вечера с участием Фейсала приходили все, кто претендовал на звание поэта или имел отношение к поэзии. Происходило это в долине Лейя… иногда в долине Масарра… Они съезжались верхом, рубили дрова, разводили костер, читали стихи и спрашивали его мнение о них. Король Фейсал сам был и критиком, и сочинителем стихов. Его помощником и большим другом был Мухаммед ибн Булейхид. Он был историком и знатоком классической поэзии. Король Фейсал вступал с ним в поэтический поединок. Он знал много стихов наизусть. Мухаммед ибн Булейхид — автор книги „Сведения о памятных местах в стране арабов“, в которой он прослеживает географические названия, упомянутые в знаменитых поэмах „муаллаках“… В них арабы воспевают родные места, перечисляют их. Мухаммед ибн Булейхид посетил эти места и описал их в книге „Достоверные сведения…“ в четырех томах. У него есть и другие книги, среди них книга „Названия без следов“ — об исчезнувших местах, названия которых остались, но сами они больше не существуют… Он был образован и помнил всю бедуинскую поэзию. Ибн Булейхид родом из Неджда. Он умер, его сын — заместитель эмира Эр-Рияда… Ибн Булейхид писал стихи на разговорном и на арабском литературном языках»[45].