Алексей Васильев – Король Фейсал. Личность, эпоха, вера (страница 20)
Абдель Азиз увидел наконец, что настал его час, который он ждал всю свою жизнь. Но он продолжал взвешивать каждый шаг. Он мог бы завоевать Хиджаз одним махом, но он должен был безошибочно предугадать реакцию других мусульманских стран и Великобритании. Он собрал на совет знать, улемов и вождей ихванов в Эр-Рияде, предоставив первую роль отцу — имаму Абдур-рахману, а сам скромно сидел рядом с ним в ожидании решения собравшихся. Он дал возможность высказаться всем, а затем постарался объяснить, насколько важно в походе на Хиджаз учитывать мнение других мусульман. Но ихваны правоверными считали только самих себя. Все остальные были «многобожники». Ихваны хотели «очистить» священные города в богоугодной войне, вознаградив себя материальной добычей за религиозное рвение. Но Абдель Азиз убедил их проявить выдержку.
В то время в Неджде не было ни собственной газеты, ни других средств массовой информации. Поэтому Абдель Азиз привлек Фейсала и несколько своих советников для того, чтобы донести свою позицию до мусульманского мира и дать ответ на враждебную пропаганду, распространяемую королем Хусейном через прессу арабских и других мусульманских стран.
Так 18-летний Фейсал, будучи первым «спичрайтером» правителя Неджда и присоединенных территорий, сочинил первое политическое послание. 1 января 1924 г. он передал его в несколько известных газет исламского мира. «Король Хиджаза и его сын Абдалла стремятся только к удовлетворению своих непомерных аппетитов и осуществлению своих целей, если даже это и приведет к разрушению ныне существующего в арабском мире положения… Для этой публики истерика и искажение фактов стали обычной практикой».
Вслед за первым заявлением 1 июня 1924 г. Фейсал сделал второе. «Несколько лет назад группа наших братьев начала требовать независимости для арабов и настойчиво ратовать за союзы арабских эмиров. Мы были благодарны за их усилия, одобрили их действия и попросили Аллаха, чтобы их цель воплотилась наилучшим образом, а их действия были направлены на благо арабов… Но едва оружие было вложено в ножны, как мы увидели, что независимость и освобождение — не что иное, как опека и мандат, что молодых арабов и борцов за свободу поволокли в тюрьмы, стали изгонять из своих стран, запрещать проживать на родине… Неужели независимость означает, что арабы должны стать чужими в своих странах, а национальные образования должны перейти в чужие руки? Если бы занятие Хиджаза не задевало чувств мусульман, то мы бы увидели, что и Хиджазу был бы навязан мандат…
Глубокоуважаемый арабский народ!
Именно Неджд сохранил свою независимость как в эпоху джахилии, так и в эпоху ислама. Его земли не осквернила нога захватчика-иностранца, и он будет таковым всегда, коль пожелает того Аллах, пока его народ будет жить.
Именно Неджд протягивает теперь руку всем, кто желает добра арабам, кто стремится к независимости арабов, именно он оказывает помощь всем, кто выступает за освобождение арабов и хочет союза арабов.
Именно Неджд приветствует каждого гордого араба, именно он считает свою землю отчизной каждого араба, будь он сириец, иракец, хиджазец или египтянин.
…Никакая группа, ни один народ не имеет права решать вопрос о халифе без учета мнения всех других народов. Поэтому мы дали достойный отпор поспешным действиям Хусейна и его самоуправству.
Народ Неджда согласен со своими братьями, народами Египта и Индии, что этот вопрос надо обсудить на конференции, должным образом представляющей мусульманские народы, с тем, чтобы этому высокому званию придать надлежащую дееспособность, позволяющую защитить права мусульман, вдохнуть в них жизненные силы, упрочить их братские связи, над которыми нависла угроза разрыва»[35].
Беседы с Амином ар-Рейхани, проповедником арабского единства, гостем султана Неджда, не были забыты Фейсалом при составлении второго послания.
Никакой реакции не последовало, хотя оно было опубликовано во многих газетах арабских и других мусульманских стран. Несмотря на свое недовольство правлением Хусейна, мусульмане из других стран еще помнили о том, как первые «ваххабиты» во времена предков Фейсала создавали трудности для хаджа. Они не знали султана Неджда и поэтому предпочитали выжидать. Но они не собирались поддерживать и Хусейна.
Отсутствие отрицательной реакции уже было позитивным сигналом.
Абдель Азиз отдал приказ наступать на Хиджаз. Одновременно он направил отряды ихванов к иракской и иорданской границе, чтобы исключить их помощь королю Хиджаза.
Ихваны Султана ибн Биджада и Халида ибн Лювая после недельных боев взяли Эт-Таиф, где была устроена резня. В ней погибло более 300 человек. Мекка была охвачена паникой. «В день вступления ихванов в Эт-Таиф произошли вызывающие сожаление инциденты, которые оставили в душе Абдель Азиза долго не заживающую боль», — осторожно пишет Мунир аль-Аджляни[36]. Уже 22 сентября Абдель Азиз издал указ, строго предупреждая против повторения таких жестокостей, и обещал впредь гарантировать жизнь и имущество жителей Хиджаза.
Хусейн вынужден был отречься от престола в пользу своего сына Али, собрать свой гарем и свои сокровища и на нескольких автомобилях бежать в Джидду. Оттуда на английском корабле он отправился в изгнание, убежденный в том, что англичане его предали. Через несколько лет он умер на Кипре.
Халид ибн Лювай мстил двоюродному брату, эмиру Мекки. Но после резни в Эт-Таифе он получил жесткий приказ Абдель Азиза не допустить бесчинств в Мекке. Суровые воины пустыни вошли в город без боя, опустив винтовки дулами к земле. Резни и грабежей не было. Правда, ихваны стали сбивать орнаменты на мечетях, разрушать купола над могилами святых, жечь на кострах деревянные двери и окна, разбивать зеркала.
Практически без боя султан Неджда оказался хозяином всего Хиджаза, за исключением двух портовых городов — Джидды, где сидел новый король Хиджаза Али, и Янбо, а также Медины, которая была сильно укреплена.
Возглавлять поход на Хиджаз Абдель Азиз хотел поручить Фейсалу. Однако его старший сын Сауд попросился участвовать в походе, сказав отцу: «Ты учил нас откровенности. Я хочу участвовать в войне, мое место — на поле боя. Я не желаю отсиживаться в Неджде».
Тогда Абдель Азиз отменил прежнее решение и сам встал во главе войска.
Получив подтверждение нейтралитета Англии и других европейских держав, султан Неджда с большим войском лично прибыл в Хиджаз. Он вошел в Мекку 5 декабря 1924 г. в одежде паломника — ихраме, состоящем из двух кусков белой ткани, один из которых был обернут вокруг бедер, а другой — вокруг плеч, и совершил обряд малого паломничества — умру. Наверное, его переполняли радость и гордость, но он вел себя скромно и сдержанно.
13 декабря 1924 г. начавшая выходить официальная газета «Умм аль-кура» опубликовала его заявление, в котором он изложил свою программу для Хиджаза: «Правовой базой Хиджаза будет Коран, то, что ниспослано через посланника Аллаха, и то, что улемы ислама установили путем кыяса (аналогии. —
В Мекке Абдель Азиз объявил о создании временной администрации, собрав знать Мекки и других городов Хиджаза. Он назначил Ибн Лювая командующим войском в Мекке, а египтянина Хафиза Вахбу, который уже несколько лет был у него на службе, — гражданским губернатором.
Лично у Абдель Азиза было очень мало контактов с иностранцами. За исключением нескольких лет, проведенных подростком в Кувейте, и посещения Басры в 1916 г., он никогда не бывал за пределами Аравии. К нему приезжали английские и турецкие представители, больше он никого не знал. Но он понимал, что должен учитывать мнение окружающего мира, который отнюдь не был на его стороне, устанавливать отношения с иностранными консулами, в том числе с христианами, которые жили в Джидде.
Али, осажденный в Джидде, решил обороняться. Он приобрел два-три самолета и несколько броневиков. Правда, его обманули: вместо броневиков ему поставили старые грузовики, обшитые железом.
С 5 января 1925 г. началась осада Джидды, которая длилась с перерывами почти год. Серьезной помощи ни из Ирака, ни из Трансиордании Али не получил.
Войско Абдель Азиза во время осады Джидды редело, потому что бедуины не могли выносить долгого сидения на жарком и влажном побережье.
В июне 1925 г. из-за летней жары осада Джидды была снята, в августе Али вновь обратился к англичанам за помощью, но они отказались, утверждая, что могут вмешаться лишь в том случае, если на это согласится Абдель Азиз.
В середине октября английский представитель Джильберт Клейтон, который до этого был главным секретарем правительства Палестины, проезжая через Джидду, заметил в своем дневнике, что Али был сломлен физически и морально. Клейтон просто удивлялся, почему Абдель Азиз не брал города.
Для англичан быстрое поражение шерифа Хусейна было неожиданным. Чтобы обезопасить свои позиции в Трансиордании, они аннексировали хиджазский порт Акабу и принадлежащий Хиджазу город Маан — конечный пункт железной дороги из Дамаска и начальный пункт узкоколейки, которая вела в Медину, но не действовала.
Абдель Азиз контролировал племена и территорию, которые вклинивались в английские владения между Трансиорданией и Ираком. Клейтон в ходе переговоров настаивал на установлении границ, которые позволили бы соединить территорию Трансиордании и Ирак. Это был ультиматум. Абдель Азиз был взбешен, но он принял этот ультиматум и подписал соглашение с англичанами.