Алексей В. – Когда умершие приходят во сне (страница 21)

Как только кто умер, немедленно зовите священника или сообщите ему, чтобы он мог прочитать «Молитвы на исход души», которые положено читать над всеми православными христианами после их смерти. Постарайтесь по мере возможности, чтобы отпевание было в церкви и чтобы над усопшим до отпевания читалась Псалтирь. Отпевание не должно быть тщательно обставленным, но совершенно необходимо, чтобы оно было полным, без сокращения; думайте тогда не о своем удобстве, но об умершем, с которым вы навеки расстаетесь. Если в церкви одновременно несколько покойников, не отказывайтесь, если вам предложат, чтобы отпевание было общим для всех. Лучше, чтобы отпевание было отслужено одновременно о двух или более усопших, когда молитва собравшихся близких будет более горячей, чем чтобы последовательно было отслужено несколько отпеваний и службы из-за отсутствия времени и сил были сокращены. Потому что каждое слово молитвы об усопших подобно капле воды для жаждущего. Сразу же позаботьтесь о сорокоусте, т. е. ежедневном поминовении на литургии в течение сорока дней. Обычно в церквях, где служба совершается ежедневно, усопшие, которых так отпевали, поминаются сорок дней и более. Но если отпевание было в храме, где нет ежедневных служб, сами родственники должны позаботиться и заказать сорокоуст там, где есть ежедневная служба. Хорошо также послать пожертвование в память усопшего монастырям, а также в Иерусалим, где в святых местах возносится непрестанная молитва. Но сорокадневное поминовение должно начаться сразу же по смерти, когда душе особенно нужна молитвенная помощь, и поэтому поминовение следует начать в ближайшем месте, где есть ежедневная служба.

Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7).

Святитель Иоанн (Максимович). Жизнь после смерти. М., 2008

Как нам помогать усопшим?

В день очередного поминовения всех усопших православных христиан мы все должны прийти в храм Божий, чтобы исполнить свой долг любви и поминовения перед умершими родителями, родственниками и друзьями. «Поминать кого-либо» означает «молиться о ком-либо». В молитвенной памяти об умерших проявляется наша любовь к ним. И как безжалостны мы бываем, когда забываем о них.

Правда, многие по смерти близких им друзей, родных или знакомых, желая сохранить о них память, хранят некоторые их вещи, фотографии, воздвигают памятники, обсаживают могилы их цветами. Конечно, «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам» — это свойство любого нормального человека, «в сем обретает сердце пищу», мы все это читали у Пушкина. Но это ли нужно нашим усопшим родным? Ведь это вполне похоже на то, как если бы умирающему от голода вместо хлеба кто-либо поднес цветок с приятным запахом.

Даже из опыта людей, переживших клиническую смерть, достоверно известно, что после смерти тела продолжается жизнь души, которая все видит, слышит, находится в полном сознании, хотя уже и не имеет соответствующих телесных органов. Если есть на то воля Божия, души умерших людей являются живым во сне и даже наяву. При этом они могут оставлять вещественные доказательства своего присутствия, и тому есть документальные свидетельства. А из Святого Евангелия и опыта Церкви мы знаем, как различны судьбы душ умерших людей.

В каком же состоянии живут души, которые перешли в иной мир?

Одни томятся в ожидании страшного приговора на последнем суде Божием. Это души тех, которые на земле не приготовили себя для жизни вечной. Другие находятся в светлой радости. Господь наш Иисус Христос дал нам заповеди блаженства. Если человек живет по этим заповедям, то душа его еще при жизни земной делается радостной и блаженной.

Господь сказал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Если душа не смиряла себя на земле, то теперь она содрогается там, лишенная добродетелей, ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Кто не плакал на земле о грехах своих, душа того горько рыдает там, видя, что время покаяния безвозвратно ушло.

«Блаженны кроткие…» Кто не был кротким здесь, на земле, душа того ожесточена и там и жестоко страдает от собственной злобы.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Кто на земле не искал правды словес Христовых и наполнил свою жизнь ложью, душа того страшно голодает там.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Кто убивал младенца во чреве, был немилосердным по отношению к людям, душа того страшно мучается теперь в ожидании наказания, ибо видит, что время делать добро ушло.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Кто не старался очистить свое сердце от грехов и пороков, провел свою жизнь в блуде, пьянстве, наркотическом дурмане или ненасытной погоне за материальными благами, душа того мучается теперь от стыда за свою смрадность и нечистоту, недостойная видеть Божественный свет.

«Блаженны миротворцы…» Кто не имел мира в душе своей и не заботился о мирной жизни с другими людьми, душа того ощущает там великое смятение.

Но Господь безмерно благ! Он оказывает милость страдающим душам, принимая нашу молитву о них.

Главное моление об упокоении усопших Церковь совершает за Божественной литургией. Для этого следует перед началом литургии подать в храме записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). Поминовение на Божественной литургии — это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.

Кроме этого, по усопшим служится панихида в дни всеобщего поминовения усопших или в частном порядке по просьбе верующих.

В храме принимают и записки для поминовения усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена записываются в поминальный синодик, и священнослужители в течение указанного срока за каждым богослужением молятся о наших близких.

Советский богоборческий период не мог не породить различных извращений в отношении к нормам церковной жизни. На Пасху вместо храма многие шли на кладбища. Вместо поминовения усопших в церкви пили на могиле водку. Тем временем вообще нельзя поминать усопших водкой. Это приносит большие страдания душе усопшего. Пьяного человека и в дом порядочный не пустят, не то что в Царство Божие, а здесь родственники как бы заочно пьют с покойником.

Необходимо помнить и то, что любые домашние поминки должны начинаться с молитвы: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости все его согрешения вольные и невольные». Родственники усопшего должны читать за него Псалтирь или акафист «О единоумершем» в течение 40 дней. Тогда усопший будет благодарен своим родственникам и станет утешаться надеждой на помилование и упокоение. Такая молитва необходима и нам, потому что, когда уходит близкий человек, от этого мы глубоко страдаем. И кто может утешить в этот момент, кроме Самого Бога?

Одно из самых тягостных зрелищ на свете — поминки, совершаемые атеистами. Как это происходит, представить несложно. Вот все пришли домой от свежей могилы. Встает старший, поднимает рюмку… И в этот момент все просто физически ощущают, что что-то могут и должны сделать для того, с кем только что простились.

Молитва об ушедших — это потребность сердца. Сердце требует: помолись! Но рассудок, покалеченный безбожием, говорит: «Молиться некому, и от того человека, с которым мы жили еще три дня назад, не осталось уже ничего, кроме безобразия, засыпанного землей». И звучат столь не нужные никому слова: «Покойный был хорошим человеком и добросовестным работником…»

В конце концов, то, что придает смысл жизни, придает смысл и смерти… Именно ощущение бессмысленности жизни, а следовательно, и смерти, делает столь тяжелыми и неестественными похороны атеистов. Событие смерти — одно из важнейших во всей жизни человека. Из Святого Евангелия мы знаем, как различны судьбы душ умерших людей. Одни томятся в ожидании страшного приговора на последнем суде Божием. Это души тех, которые на земле не приготовили себя для жизни вечной. Другие находятся в светлой радости. Обобщая многовековой опыт посмертных откровений, Церковь свидетельствует о том, что души усопших, находящихся во аде, сильно рыдают и непрестанно вопиют к нам: «о, любимые наши дети, сродники и близкие! Если бы возвратиться к вам и рассказать, какие мы испытываем скорби и лютые муки. Если бы мы получили возможность опять жить на земле, то день и ночь бы каялись. Пусть бы жилище наше было наполнено зловонием и тела наши точили бы черви, мы с радостью терпели бы все это, лишь бы избавиться от этих мук. Не забывайте нас, молитесь о нас, ибо за ваши молитвы, милостыню и ваше собственное покаяние Господь очищает и успокаивает наши мятущиеся души, и мы получаем надежду на помилование».

А между тем живые, часто близкие, даже родные, забывают о них, забывают дети своих родителей, родители — детей, братья — сестер, сестры — братьев. У всех большей частью одна забота — о том, что могут видеть другие, например, дорогие надгробные памятники, а души их сродников, их тяжкая участь — это никого не волнует. А ведь наши предки помнили и поминали не только своих родителей и близких, кого лично знали, но также бабушек, дедушек, прабабушек, прадедушек — и так до пятого или даже десятого колена предков своего рода. И воистину было так, как мы слышим в церкви на заупокойной службе: «память их род и в род».