Алексей Ситников – Karmamagic (страница 54)

Всемирно известный консультант по вопросам руководства и управления жизнью Стивен Кови в книге «7 навыков высокоэффективных людей» поставил проактивность на первое место среди навыков успешного человека. Чтобы развить в себе проактивность, по мнению Кови, нужно перестроить свое отношение к жизни и начать руководствоваться следующими принципами[350]:

1. Жить в круге влияния, а не в круге забот. Стивен Кови создал концепцию круга влияния и круга забот. Представим себе большой круг, в котором находятся все препятствия к нашему успеху. Это круг забот. Внутри него находится еще один — это круг влияния. Это люди, капитал, знания и инструменты, с которыми нам приходится работать. Круг влияния может быть очень маленьким, однако если экономить энергию в круге забот и использовать ее на увеличение круга влияния, наша способность стать успешным увеличится. Попросту говоря, гораздо легче управлять не окружающим миром, а самим собой. Не нужно тратить время на обиды, ощущение несправедливости и раздражительность. Время, которое обычно уходило на сетование, теперь будет направлено на поиск решений.

2. Проводить тщательный анализ. Чтобы предупредить проблему и не действовать в спешке, нужно к ней заранее подготовиться:

Создать план, процедуру, контрольный список для выполнения задачи.

Собрать информацию, необходимую для выполнения задачи.

Отсеять неэффективные шаги.

Избавиться от лишних дел.

3. Ставить правильные вопросы.

Вопросы реактивного человека: «Почему?» (включает синдром жертвы), «Когда?» (приводит к прокрастинации), «Кто?» (позволяет обвинять других).

Вопросы проактивного человека: «Что?» (конкретные цели), «Как?» (поиск способов реализации), «Каким образом?» (план действий).

4. Осознать важность промежутка в цепочке «стимул — реакция». Мы постоянно вынуждены реагировать: люди чего-то требуют, мир предъявляет свои претензии, экономика нестабильна. Этих запросов так много, что мы начинаем реагировать «на автомате» и забываем о том, что способны выбирать ответ. Следует помнить, что при достаточной практике можно нащупать тот самый промежуток между стимулом и неосознанной негативной реакцией. В этом промежутке находится счастье и душевный покой. Если мы подчиним его своей воле, то ничто уже не сможет выбить нас из колеи.

5. Выяснить, какие задачи могут подождать. В тайм-менеджменте широко распространена матрица Эйзенхауэра. Она делится на четыре квадранта:

Срочные и важные дела.

Срочные и неважные дела.

Несрочные и важные дела.

Несрочные и неважные дела.

Многие считают, что самый важный квадрант — это срочные и важные дела. Но так ли это? Конечно, эти задачи должны быть выполнены, ведь от них зависит текущая ситуация. И все же самый главный квадрант — несрочные и важные дела. Это те задачи, которыми нужно заниматься в любую свободную минуту. И это то, что отличает проактивного человека от реактивного.

6. Оценивать эффективность. Проактивный человек тоже может ошибаться. Но в отличие от реактивного, он будет постоянно задавать себе вопрос «Что работает, а что — нет?». Он будет улучшать процесс решения проблем, убирать все лишнее.

7. Решать на опережение. Проактивное принятие решений требует, чтобы мы думали о том, какие будущие результаты возникнут из-за наших действий, и подбирали инструменты, которые можно использовать для этого. Пока мы не признаемся сами себе: «Я сегодняшний есть следствие выбора, сделанного мной вчера», мы не сможем решиться: «Я делаю другой выбор».

Бывает сложно признать тот факт, что ответственность за нашу жизнь целиком и полностью лежит на каждом из нас. Гораздо проще обвинить во всем сложившиеся обстоятельства или других людей. Таким образом реактивное мышление выполняет свою защитную функцию, оберегая наше Эго от уколов совести за лень и упущенные возможности. Ведь существовать с установкой, что мы жертвы обстоятельств и в случае промаха от нас ничего не зависит, очень удобно. Но хотим ли мы превратиться в тех, кто тратит свою жизнь на поиск виноватых и плывет по течению, ругая все вокруг? Помним, что любая неудачная судьба начиналась именно с поиска оправданий, а успех — с поиска решений возникающих проблем.

Поддаваясь инстинктам, мы часто нервничаем и раздражаемся из-за сиюминутных вещей и тратим силы на эмоции и импульсивные действия, которые в долгосрочной перспективе не приведут нас к нужному результату. Поэтому всегда важно помнить, что у нас всегда есть выбор — поддаться первой реакции или действовать, опираясь на силу нашего разума. Вспомним, как поступали великие мудрецы — Будда и Ганди — и как от их проактивной позиции выиграли не только они, но и те, кто последовал за ними. Мы и только мы вправе решать — бороться с ситуацией или изменить ее так, чтобы любой ее исход шел нам на пользу.

Отметьте по шкале от 0 до 10, насколько вы согласны с этими утверждениями, где 0 — совершенно не согласен(сна), 10 — совершенно согласен(сна).

1. Я всегда беру на себя ответственность за все, что со мной происходит.

2. Я считаю, что выбор есть всегда.

3. Я всегда стараюсь поступать согласно со своими жизненными принципами и ценностями.

4. Я не боюсь выходить из зоны комфорта.

5. Я стараюсь просчитывать возможные последствия своих действий.

6. При принятии решений я руководствуюсь фактами, а не эмоциями.

7. Я предпочитаю предотвращать проблемы.

8. Если проблема все-таки возникает, я сразу начинаю продумывать план по ее решению.

9. Я сам(а) устанавливаю себе цели и работаю над их достижением.

10. Я стараюсь избегать импульсивных решений.

Суммарный результат теста по Ресурсу «Проактивность»

Харизма

В переводе с древнегреческого «харизма» означает «Божий дар». И уже в самой этимологии этого слова прослеживается указание на избранность тех, кому повезло обладать этим качеством. Харитами в древнегреческой мифологии именовались три богини красоты, грации и изящества. А люди, обладавшие харизматическими качествами, считались любимцами богов, способными благодаря их покровительству добиваться необыкновенных успехов.

Долгое время считалось, что харизма — это некое необъяснимое врожденное качество, особая одаренность, исключительность в интеллектуальном, духовном или каком-нибудь другом отношении, «способность взывать к сердцам»[351].

Многие понимали ее как заряд энергии, исходящий от определенного человека и порождающий безоговорочное доверие, обаяние, силу убеждения. Некоторые прибавляют к вышеперечисленным качествам и личную привлекательность[352].

В христианском богословии термином «харизма» обозначается благословение, которое Бог дает человеку, делая его способным к осуществлению особой миссии. Об этом говорится в 1-м послании к Коринфянам: «Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно»(1Кор.12:8–11).

«Харизматическая личность запрограммирована на достижение успеха».

В социологии харизма — один из ключевых элементов при изучении феномена лидерства. Так, в контексте анализа типов лидерства, немецкий социолог Макс Вебер определил харизму как «качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям»[353]. Вебер писал, что харизматическое господство имеет в своей основе убежденность народа в божественной избранности своего лидера, которая при этом не является непреложным качеством и может покинуть правителя. «Для Китая харизматическая квалификация монарха выдерживалась столь абсолютно, что любая, безразлично как определяемая неудача (не только поражение в войне, но также засуха, наводнение, неприятные астрономические явления и т. д.) была основанием для привлечения его к публичной каре, а при случае — и к отречению от престола. Он не обладал тогда харизмой (классически определяемой) „добродетели“, требуемой небесным духом, и не был поэтому легитимным сыном неба»[354].

Часто харизма возникает вследствие того, что человека наделяют властью. Потому что одним из ее оснований (но не единственным) является статус лидера, приобретаемый человеком при назначении на высокую должность, когда он автоматически получает власть над другими людьми. Желание следовать за более сильным возникает у нас еще в детстве, когда мы инстинктивно воспринимаем наших отцов как некий идеал. С точки зрения фрейдизма — это следствие действия архетипа отца, который запечатлен в нашем сознании. Мы видим в лидере аналог отеческой фигуры — и действуем по отношению к нему так, как запрограммированы поступать в присутствии отца. «Маленький мальчик проявляет особый интерес к своему отцу. Он хотел бы стать и быть таким, как он, быть на его месте во всех случаях. Мы говорим с уверенностью: отец является для него идеалом… Мы догадываемся, что взаимная привязанность индивидов, составляющих массу, является по своей природе такой идентификацией в силу важной аффективной общности, и мы можем предположить, что эта общность заключается в привязанности к вождю», — писал Фрейд[355].