Алексей Прокопенко – Граждане небес и Земли (страница 8)

Для нас не имеет решающего значения, какое правительство победит в выборах. Да, это как-то сказывается на нашей земной, временной жизни. Но это не имеет решающего значения. Почему? Потому что наше гражданство на Небесах, наша высшая лояльность принадлежит другому правительству – Царю Небесному Иисусу Христу и Его Слову – Библии. Сходным образом, для нас не имеет решающего значения, какие страны одержат победы в каких военных конфликтах. Подчеркну, решающего. Да, конечно, это может временно повлиять на нашу земную жизнь. Но решающего значения это для нас не имеет, потому что наше гражданство на Небесах.

Для нас также не имеет большого значения, кто принадлежит к какому народу – к нашему или к другому, воюющему с нашим, к поддерживающему ту или иную сторону или никого не поддерживающему. Для нас это не имеет совершенно никакого значения. Почему? Потому что все люди принадлежат к царству, которое противоположно Царству Небесному. «Весь мир лежит во зле» (1 Иоан. 5:19). Сатана – не князь какой-то одной страны, не князь только лишь Востока или только лишь Запада; он – «князь мира сего» (Иоан. 12:31; 14:30; 16:11), то есть всего нынешнего мира со всеми его силами! Люди в любом народе, независимо от того, сражаются они за справедливые или несправедливые идеи, обманщики они или обманутые, коррупционеры они или борцы за священные идеалы земных государств – все люди, согласно библейскому учению, являются грешниками и направляются в ад, если только не перейдут из царства сатаны в «Царство возлюбленного Сына» Божьего (Кол. 1:13). Поэтому для нас не имеет большого значения, по какую сторону земных баррикад находится тот или иной человек или даже целый народ. Мы ко всем относимся нелицеприятно, всем стараемся являть Божью любовь, всем одинаково сострадаем, и в отношении всех понимаем, что они находятся в той или иной степени под влиянием пропаганды. Я имею в виду не пропаганду какой-то страны, а пропаганду мира сего вообще, ведь сатана старается распространить свое учение на всех людей в этом мире: в одной стране так, в другой – этак. Христиане как люди, озаренные светом, освобожденные от тьмы, прозревшие, увидевшие истину, ко всем людям по любую сторону баррикад относятся с одинаковым состраданием.

Мы понимаем, что все народы находятся в рабстве сатаны, пока Сын Божий не освободит их (Иоан. 8:36). У всех на сердце лежит покрывало (2 Кор. 3:14), так что они не видят истины, не видят славы Христа. А покрывало это снимается кем? Христом (2 Кор. 3:14)! Покрывало снимается Христом, поэтому мы всем народам и каждому человеку в отдельности одинаково проповедуем Евангелие. В этом – главное предназначение подданных Царства Небесного, исполняющих посольство на территории царства тьмы.

В Матфея 10:16 Христос сказал ученикам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди…» Среди кого? Среди других овец? Нет: «Я посылаю вас, как овец среди волков». Почему Он так сказал? Среди какого народа апостолы были как овцы среди волков? Среди своего собственного! То есть в своем собственном народе христиане являются овцами среди волков. Поэтому любые националистические настроения, предпочтение одному народу перед другим народом по причине любых политических и военных конфликтов изначально являются абсолютно небиблейскими и в корне своем антихристианскими. Христианин нелицеприятен к любому народу, всем проявляя любовь Небес, провозглашая Евангелие небес, показывая небесное великодушие и принятие.

Для нас также не имеет большого значения, какие границы устанавливают мирские правительства и как они спорят за свои границы. Для Слова Божьего нет границ. Наше гражданство – на Небесах, и мы призваны идти на все территории, чтобы проповедовать Евангелие, если только предоставляется такая возможность.

Наконец, святость Церкви подразумевает отделенность для служения Богу. Дело в том, что освящение – это не только «отделение от», но и «отделение для». Мы не просто отделяемся от греха и мирского развращения. Мы посвящаем себя служению Христу, который является нашим Царем. Мы служим Ему, распространяя Его истину в этом мире. Итак, Церковь должна отражать святость Небес.

Отражаем ли мы святость Небес? Боремся ли с грехом в своей жизни? Серьезно ли мы относимся к христианскому исповеданию, христианскому хождению всех членов общины? Отделяемся ли мы как церковь от греха и от политики? Служим ли мы Господу и Его целям в этом мире? Является ли нашим главным призванием распространение Евангелия?

Церковь должна отражать ценность Небес

В-третьих, поскольку Церковь – это сообщество Неба на земле, она должна отражать ценность Небес. Филиппийцы, как мы помним, от рождения получали гражданство Рима, и они прекрасно понимали, что эта привилегия была очень ценной. В Деяниях 22:28 тысяченачальник, римский трибун, то есть человек высокопоставленный, уровня губернатора, сказал о римском гражданстве: «Я за большие деньги приобрел это гражданство». Павел, родившийся в городе Тарсе, который, как и Филиппы, тоже был римской колонией, ответил ему: «А я и родился в нем».

Любопытно, что именно в Филиппах с апостолом Павлом произошло такое знаменательное событие. Его и Силуана городские власти повелели бить плетьми и потом посадить на ночь в темницу. Опять же, Павел и Сила не были мятежниками, никого не призывали свергать власть. Нет, они просто проповедовали Евангелие. Но из-за того, что на городской площади произошло возмущение народа и начались беспорядки, их посадили в тюрьму и били плетьми. Потом ночью, благодаря Божьему чуду к Христу обратился темничный страж, а на следующее утро их хотели отпустить. «Но Павел сказал им: “Нас, римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? Нет, пусть придут и сами выведут нас”. Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались…» (Деян. 16:37–38). Почему испугались? «Услышав, что это римские граждане» (ст. 38б). Они испугались, потому что римский закон строго-настрого запрещал к римским гражданам применять физическое наказание без суда. Городские начальники могли потерять свою должность и даже сами быть наказаны жестоким образом за то, что они беззаконно поступили с римскими гражданами. «И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города» (ст. 39). Вот какие привилегии давало римское гражданство, и филиппийцы это прекрасно понимали. Они понимали, что быть гражданином Рима – это великая привилегия, это честь, это ценность. Насколько же больше должно цениться небесное гражданство!32 Когда Павел говорит, что наше гражданство на Небесах, он тем самым подразумевает, что мы должны это ценить, должны этим дорожить и восхищаться.

Однако формальные верующие не ценят небесного гражданства, и это один из признаков, которые отличают номинальных христиан от настоящих верующих. Для номинальных гораздо ценнее какие-то другие вещи: их земное гражданство и земная нация, их карьера, положение в обществе, финансовый достаток и имущество, уважение от людей, принятие и признание в кругах земного царства. Над теми, кто все свои надежды связывает с Небесами, они посмеиваются, считая их недалекими. О таких номинальных верующих в нашем тексте сказано: Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Фил. 3:18–19). Они названы «врагами креста Христова», потому что не хотели страдать за весть об искупительной жертве Иисуса на Голгофском кресте, предпочитая быть принятыми в кругах еврейского народа33, то есть предпочитая свою национальную идентичность небесному гражданству. Они возвращались к обрезанию и надежде на ритуалы закона Моисеева, чтобы устранить «соблазн креста Христова» (ср. Гал. 5:11). Для неверующих слово о Христе распятом было соблазном и безумием (ср. 1 Кор. 1:23)34, и номинальные верующие предпочитали отказаться от креста, чтобы не быть в этом мире «немудрыми, немощными, незнатными, уничиженными и ничего не значащими» (1 Кор. 1:27–28). О, как они боялись поношения в этом мире!

В связи с этим Павел говорит: Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме (Фил. 3:19). То есть то, чем они хвалятся, на самом деле является постыдным с точки зрения Небес, потому что все это связано с идолопоклонством. Они ставят что-то другое выше Бога, поклоняются земным ценностям, поэтому слава их в сраме. Они мыслят о земном, то есть мерят земными мерками, судят земными категориями, мыслят о жизни не с точки зрения Небесного Царства, а с точки зрения земных приоритетов.

В противоположность этому, Павел обозначает резкий контраст: …наше же гражданство – на Небесах… (ст. 20). То есть наша слава в другом, в небесном. Наше сокровище, то, что для нас драгоценно, – не на земле, а на Небесах. Граждане Неба ценят свое небесное гражданство больше всего на свете. Помните, как однажды ученики радовались, что через них творятся чудеса? Они вернулись к Христу и говорили: «Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лук. 10:17). Но Христос их поправил. Он сказал: «…однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах» (Лук. 10:20). Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах – то есть радуйтесь своему небесному гражданству! Это то, чем христианин будет дорожить, о чем будет радоваться, что будет бесконечно ценить. Итак, Церковь должна отражать ценность Небес.