Алексей Орган – Человек в пути, или Человек – переходное существо (страница 8)
И то, что все в мире взаимосвязано и что мир един, подтверждается научно. Академик В.Вернадский писал: «Все живое представляет собой, единую в информационном отношении систему, в которой все элементы (от клетки до организма) взаимодействуют между собой».
«Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно».
Вл. Соловьев.
«Любовь – тональность, Радость – музыка, Сила – мелодия, Знание – исполнитель, Беспредельное Все – композитор и зритель. Мы слышим лишь пред концертную разноголосицу, начальные диссонансы, неистовством своим сравнимые с величием грядущей гармонии; но мы обязательно придем и к фуге божественных Красот».
Как пишет пастырь святой преподобный Иоанн Кронштадтский.: "Невидимое играет первую роль во всем мире, во всех существах, и когда невидимое оставляет известное существо, это последнее теряет жизнь и разрушается, так что видимое в существах составляет без невидимого, одну массу земли. Я и все люди живем невидимым началом".
Бог, создавший невидимую душу человеческую, одарил ее способностью отрываться от окружающей ее действительности и жить воспоминаниями или воображаемыми образами.
Проф. прот. В. Зеньковский пишет: «Воображение есть огромная творческая, но и жуткая и страшная сила души. Но нет другого способа овладеть им, как только давая верное движение ему. Подавлять работу воображения опасно, а часто и невозможно – его нужно лишь правильно развивать. Надо дать воображению чистое и светлое движение».
Попробуйте взглянуть на себя иным взглядом. Отвлекитесь от своего физического облика и загляните в свой внутренний мир: «Я обращаюсь к незримому, неиссякаемому Всевышнему, Источнику – Океану всех добродетелей и сил, чтобы еще больше наполниться Его светом. Я освещаю мир вокруг себя этим прекрасным духовным светом и создаю атмосферу покоя, любви и радости».
Представьте перед собой чистую, сверкающую звезду. Подумайте: «Это я, душа. Я живая, сознательная звезда. Я излучаю свет добродетелей. Любовь, мудрость, терпение, легкость и многие, многие другие драгоценности – моя природа.
Когда они присутствуют в моей жизни, я чувствую радость. Они наполняют мою жизнь ароматом смысла. Они помогают мне совершать достойные действия. Они становятся моей опорой в самой безвыходной ситуации. Невидимой духовной нитью они связывают меня с другими людьми. Они очень важны для меня. Это украшение моей жизни, мое неисчерпаемое богатство.
Чем больше я отдаю его, тем больше оно растет. Каждый день я шлифую то одну, то другую драгоценность, используя их в своих жизненных ситуациях, в общении с другими, во времена испытаний и в повседневных делах».
Что касается цели и смысла жизни, то тут тоже имеется много высказываний.
«По учению истинной науки, которая есть вместе с тем истинная философия и истинная религия, – цель жизни есть жизнь. Но так как жизнь проявляется в движении, то синоним жизни есть движение …
Таким образом, если цель жизни есть жизнь, то смысл жизни есть совершенствование или вечное движение вперёд …
«Пусть все больше думают о самосовершенствовании и помощи ближнему, по мере сил и способностей. В этом все великое задание человека, весь смысл Бытия».
Серафим Соровский говорил:
Шри Юктешвар.
«Ничто не может остановить совершенствование человеческой души на ее длинном пути странствия от темноты к свету, от нереального к действительному, от смерти к бессмертию и от неведения к мудрости».
Хазрат Инаят Хан пишет, что каждый атом во вселенной должен бороться и прорываться, чтобы однажды стать совершенным. Иными словами, если провидец, мыслитель с развитой душой, окажется в горах, то он услышит, как горы непрерывно кричат: «Мы ждем того дня, когда что-то пробудится в нас! Придет день пробуждения, раскрытия. Мы молча ждем его». А когда он придет в лес и увидит деревья, стоящие там, они, кажется, вот-вот заговорят, терпеливо ожидая. Вы можете почувствовать это: чем больше вы будете там сидеть, тем сильнее будет у вас нарастать ощущение того, что деревья ждут наступления того времени, когда произойдет раскрытие. И так происходит со всеми существами, но человек настолько поглощен повседневными занятиями и своей жадностью, что он по большей части не замечает такого врожденного желания раскрытия. Его обыденная деятельность, его алчность, его жестокость по отношению к другим существам держат его в постоянной занятости вещами.
Шри Ауробиндо писал:
«Земно рождённые, покорные Силе и Судьбе,
В бескрайнем мире жалкие авантюристы,
О гномы – пленники юдоли человечьей,
Доколь как заведенный, вертеться будет разум ваш
Вокруг ваших жалких «Я» мизерных мелочей?
Ничтожность постоянная – не в этом ваше назначенье,
Круженье тщетное – не для того вы созданы…
Ведь силы всемогущие сокрыты в каждой клеточке Природы.
И жеребей ваш велик, и он пред вами…
Та жизнь, которой вы живете, от вас скрывает ваш же свет».
Вот почему он не может услышать этот непрерывный крик своей собственной души, призывающей к пробуждению, к раскрытию, к воспарению ввысь, к расширению и к достижению совершенства. И далее ставит вопрос – возможно ли человеку достичь совершенства? Видя, как он ограничен, человек ни на мгновение не может даже подумать, что ему предназначено совершенство. Нет пределов его ограничениям, и человек не может даже понять, что значит совершенство; когда заходит речь о совершенстве, человек становится пессимистом. И все же мы читаем в Библии слова Христа: «Будьте совершенны так же, как Отец ваш совершен на Небесах». Это показывает, что есть возможность. Наша философия; наши религиозные и священные учения имеют своей целью донести до нас это осуществление, которое называется совершенством. Любая философия или религия искажается и сокрушается, если не указывает путь к совершенству. Если взглянуть на религию как неизменную в веках, даваемую разными учителями человечества, вдохновленными единым Духом Путеводным, одним и тем же светом мудрости, то мы поймем, что все они давали одну истину. Она лишь по-разному толковалась для того, чтобы подходить для народов разных эпох, периодов и рас. Таким образом, религии разнятся, но истина, лежащая в основе всех религий, одна и та же. И когда проповедник учит, что совершенство не для человека, он искажает учение, которое дано в религии, – он не понял его. Он проповедует определенную религию, но не понимает ее, ибо главной целью каждой религии является достижение совершенства.