Алексей Корнев – Черновик славянской магии. Записная книжка Велеса (страница 4)

К моменту прибытия скифов VII века до нашей эры в степи Южной Руси в IV веке до нашей эры славяне Среднего Поднепровья уже прошли большой исторический путь, имеющий археологические материалы, мифы и героев. Мифы, сохранившиеся в русских, белорусских и украинских сказках (и впервые записанные «отцом истории» Геродотом в V веке до нашей эры), говорят о трёх царствах, одно из которых – Золотое Царство и Король-Солнце (вспомните Владимира).

Большое значение для нас имеют сведения, сообщенные Геродотом о Скифии. Под Скифией этот осторожный писатель и путешественник подразумевал обширное и в чем-то традиционное пространство Восточной Европы, которое он определял, как квадрат, каждая сторона которого была размером в 20-дневный путь (приблизительно 700×700 километров).

Южная сторона площади выходила на Черное море. Это пространство населено различными племенами, говорящими на разных языках, ведущими разные отрасли промышленности и не подчиняющимися одному королю или племени-гегемону. В самом деле, скифы, давшие всему этому месту традиционное название, описываются Геродотом как степные скотоводы, передвигавшиеся на конных повозках, не знакомые с земледелием и не знавшие населенных мест. Они противопоставляются жителям лесостепного региона среднего течения Днепра, земледельцам, которые вывозят зерно в Ольвию и отмечают праздник священного плуга, который каждую весну дарит народу Бог Небесный. Об этих «днепровских борисфенитах» Геродот делает ценное наблюдение, утверждая, что греки ошибочно причислили их к скифам и «отрезали» им собственное имя.

Три царства, образовавшиеся в среднем Днепре и прилегающей лесостепной области (все в границах прародового местонахождения древних славян), – это три царства, которые украинские археологи выделили среди древностей скифского периода.

Основные группы

Археологические материалы объясняют ошибку греческих купцов, которые перенесли общее название скифы на славян. Многие скифские черты можно обнаружить в материальной культуре славянских крестьян («скифских земледельцев»). Длительная близость этого славянского региона к скифо-сарматскому иранскому миру также повлияла на его язык. В восточнославянских языках много слов скифского происхождения. Например: «топор» (от славянского слова «топор»), «собака» (от славянского слова «собака») и т. д.

Общественный строй славян среднего течения Днепра находился на пороге становления государственности за 1500 лет до Киевской Руси. Это видно не только в упоминании Геродотом о скоротском «царстве» и «царе», но и в конных чертах погребенных воинов, в огромных «царских» курганах в Киевской области, и в привозных. О чем свидетельствуют предметы роскоши.

Славяне среднего Днепра, вероятно, жили в дружеских отношениях с царскими скифами Причерноморья, что позволяло им торговать с приморскими городами и перенимать многие черты быта скифских кочевников. Славяне могут гордиться тем, что их уголок славянского мира, Среднее Днепр, был описан «отцом истории» Геродотом, вероятно, на основе личных впечатлений.

Борисофенитские славяне Ольвии точно знали размеры земли борисфенитов (11-дневное путешествие по Днепру), знали вкус воды в верховьях малых рек, животных лесостепь Он знал фазу и записал историю о трех братьях и трех царствах, содержащуюся в волшебном героическом сказании, дошедшем до наших дней. Он даже записал имена своих мифических и героических предков, которые также переданы в восточнославянском фольклоре. Славяне скифского периода не были едины, и ни одной своей «археологической униформы» не обнаружено.

Если славянские племена лесостепей Скороти-Днепра получили многие черты скифской культуры, то в лесных районах самой северной части прародины славян рядом с ними жили балты (латышско-литовские племена).

«Нуры» Геродота (археологическая культура Милограда) во многом уступали своим южным соседям – «скифским земледельцам». Как указывал Нестор, контраст между уровнем жизни на «жизненных полянах» и их лесных соседей, «ведущих животный образ жизни», возник еще в скифское время.

В 4 веке до н.э. скифская держава в степях пала под натиском более примитивных иранских кочевников-сарматов. Скифы были разделены на две части новыми кочевым потоком, часть из них двинулась на юг, в Крым, а часть на север, в лесостепь, где были ассимилированы славянами (вероятно, в то время скифами).

Новые хозяева степи сарматы вели себя совершенно иначе, чем скифы. Если славяне жили со скифами более или менее мирно в течение 500 лет, то при отсутствии данных о действиях серьезного противника сарматы действовали агрессивно. Они отрезали торговые пути, разрушали греческие города, нападали на славян, оттесняли земледельческие поселения на север. Археологически славяне сарматского периода представлены так называемой «зарбинецкой» культурой, достаточно примитивная культура.

Географически он включает не только центральное Приднепровье, но и более северные районы лесной зоны, колонизированные славянами. На рубеже нашей эры сарматы расселились по тысячеверстной причерноморской степи. Набеги сарматов и захват земледельческого населения, возможно, были вдохновлены Римской империей. В своих масштабных завоеваниях (от Шотландии до Месопотамии) Римская империя нуждалась в больших армиях рабов для самых разных целей – от пахарей до гребцов.

Новая эпоха славян

Новая и очень яркая эпоха в истории славян связана как с постепенным преодолением последствий сарматских набегов, так и с новыми событиями в истории Европы первых веков нашей эры. Большая часть этого периода истории Старого Света связана с растущей мощью Римской империи. Рим имел сильное влияние на германские племена и части западнославянских народов по рекам Рейн, Эльба и Одер. Римские легионы захватывали греческие города в северном Причерноморье и использовали их как рынки для покупки местного хлеба и рыбы. Отношения между Римом и народами Восточной Европы начались при императоре Марке Ульпии Траяне (98—117 гг. н.э.), когда римляне завоевали всю Дакию и заставили население говорить на латинском языке, «римском».

Империя стала непосредственным соседом славянских стран, и благодаря этой близости многократно возрождалось экспортное сельское хозяйство в больших масштабах.

Пантеон Славянских Богов

По общепринятой системе

БОГИ МИРА «ПРАВЬ»

Род

По сути Род является Богом над мирами (вне миров).

Род является создателем славянских богов и мировоззрения.

Бог стоит выше всех богов, людей, животных, духов, других существ и мира.

Все правила и законы содержатся в Боге.

Они произошли от Рода и были преобразованы в законы Вселенной.

Род создал нашу Родину, включившую в себя три главных мира.

Их соединяет Мировое Древо, стоящее на Священном Камне Алатырь. И мы все – часть семьи.

Так же с ним были еще Рожаницы, женское начало, натальное продолжение Богини-Творца.

Культ Рожаницы нес плодородие, богатый урожай Матери-Жизни-Земли и имел важное значение для продолжения зарождения славянского народа.

Вокруг земли было девять небес, каждое со своей целью.

Солнце и звезды жили на одном небе, луна на другом, а другое небо было для туч и ветра.

На седьмом небе находится прозрачное дно мирового океана, и если кто-то из богов откроет эту «твердь», то оттуда обрушится бездна небесная.

Считается, что вся вода, дождевая и родниковая вода в этом океане никогда не будет исчерпана.

Все миры и небеса соединены древним дубовым мировым деревом с мощными ветвями.

Путешествуя по Мировому Древу, вы можете достичь любого из этих миров.

Дерево стоит на камне Алатырь, и корни его прочно в камне.

Камень Алатырь находится в Светлом Ирии (или Вирии на острове Буян).

На этом острове обитают предки всех животных, рыб и птиц.

Например, «старший волк», «старший орел», «старший олень» и т. д.

Предки славян верили, что птицы осенью улетают не на юг, а на остров Буян, спасаясь от лютых холодов.

Символы Бога Рода

Знак, который «вращается» к солнцу посолонь, олицетворяет мужскую силу.

И еще один «кружащийся» знак – противосолонь, противостоящий пути Солнца и олицетворяющий женскую силу.

Оберег Мировое Древо связан с символом Рода и Алатыря, который славяне использовали как символ бога Рода.

Этот общий символ подходит женщинам, мужчинам и детям.

Семейное покровительство и его власть помогают ему развивать прочные связи с семьей.

Тем, кто хочет продолжить род, этот знак придаст необходимую силу.

Символ Мирового Древа использовался в домашней резьбе и традиционной вышивке.

Подходит для людей, которые хотят укрепить семейные связи и иметь больше детей.

Оберег Алатыря помогает детям не болеть, молодым людям стать сильными и разумными, а взрослым жить счастливо.

Девушка сможет испытать счастье любви, а супруг получит защиту от недоброжелательных людей и взглядов.

Проявление Божественного Рода у славян.

Славяне верили, что прародитель, бог Род, создал все живое и упорядочил мир, после чего они отошли от дел и стали отдыхать.

Но даже если перестанут производить новое в больших масштабах, они все равно, хотя и неохотно, все равно будут производить красивые, полезные и необходимые вещи.

Предки славян знали, что в любой момент, в любое время они могут попросить у Рода поддержки, помощи и совета.