Алексей Игнатов – Оккультная хронология (страница 48)
Гарднер основал собственную общину и посвятил в свой колдовской культ Дорин Валиенте. Она много сделает и для распространения нового учения, и для того, чтобы убрать, насколько это возможно, заимствования из телемы и указания на связь викки с Кроули.
И это — гарднерианская викка, восходящая именно к Гарднеру, который умер во время путешествия по Африке вскоре после того, как его детище обрело силу, в 1964 году. На его могиле в Тунисе написано: «Отец Современной Викки».
Другой вариант — александрийская викка, обязанная своим существованием Александру Сандерсу. Он родился в 1926 году в Америке, и был посвящен в колдуны своей бабушкой еще в детстве (по его собственным рассказам). Сандерс практиковал церемониальную магию, спиритизм, и присоединился к гарднерианской викке в 1963 году, перед самой смертью Гарднера. Два года спустя он уже возглавил собственный ковен и объявил себя королем ведьм (по его словам — по многочисленным просьбам учеников и поклонников), став первым и последним носителем такого титула.
Это версия Викки склонна заимствовать и использовать в ритуалах все, что работает и может быть полезным. В отличие от гарднерианской, где не приветствуется серьезное отступления от учения и ритуалов, александрийская викка дает большую свободу. Каждый ковен может действовать так, как считает нужным, вплоть до использования элементов восточных религий или христианского мистицизма. В ход идут каббала, церемониальная магия, Енохиана. По сути, эта система делает шаг навстречу к тем корням викки, которые тянутся вовсе не в народное колдовство или тайный культ Рогатого Бога, а в Орден Восточных Тамплиеров и церемониальную магию.
Существует и множество других, более мелких, течений. Дианическая викка активно приветствует феминизм, почитает девственную богиню, охотницу Диану, и состоит почти исключительно из женщин.
Сикс-викка (или Англо-Саксонская) отказалась от иерархии и степеней, здесь есть лишь два варианта — вы или посвящены в это учение, или не посвящены. Желающему присоединиться к этой викке предлагается просто провести обряд самопосвящения, и с этого момента он может начать практики, ориентированные на использование минимального набора инструментов.
Тринитарная викка, также называемая христианской, предпочитает использовать образы, подчерпнутых из христианских или иудейских источников. Лилит, Дева Мария и Мария Магдалина выступают тут в роли викканской Богини. Почитается Святая Троица из Отца, Богини и Сына, Иисуса Христа, бога Солнца.
Какие-то группы почитают фей, другие обращаются к конкретным пантеонам богов одной страны, и это уже неоязычество, далеко выходящее за рамки самой викки.
Религия асатру почитает асов, скандинавских богов, и использует руническую магию. С ней общими корнями связаны ванатру (почитание ванов, другой группы скандинавских богов), и рёкатру (почитание йотунов — великанов, воплощение сил хаоса и разрушения).
Городской шаманизм смешивает неоязыческие воззрения и практики с шаманскими, но изучаемыми без шаманского посвящения и без учета того, что шаманом не становятся по собственной воле (шамана выбирают духи).
Кокранианство, учение, созданное викканином Робертом Кокрейном, отрицает всякие связи с историческим язычеством, но тесно сплетается с гностицизмом. Как один из образов бога здесь почитается Тубал-Каин, ветхозаветный кузнец, потомок Каина, популярный среди масонов.
Перечислить все версии неоязычества будет невозможно, а в 1971 году была основана Международная Языческая Федерация, поставившая своей целью защиту прав и интересов неоязычников и распространение достоверной информации о современном язычестве. Федерация — общественная организация, а не религиозная, она не ведет обучение, не проводит ритуалов, это именно союз неоязычников, открытый для всех.
Мир — это хаос!
Говорят, слава к художнику приходит после смерти. С этим едва ли бы согласились классики живописи, пронесшие свою славу через всю свою жизнь, но порой бывает именно так. И именно так вышло с перспективным художником, и еще более перспективным оккультистом, Остином Османом Спейром. Молодой английских художник, с необычным стилем живописи, сумел привлечь к себе внимание журналистов, получить награды, выиграть конкурсы и провести выставки, но так и не стал тем, которого можно назвать прославленным на весь мир классиком. Он бросил учебу, не окончив свое художественное образование, стал иллюстратором книг, увлекся оккультизмом и засел за книги Леви и Блаватской.
Именно как маг он известен сейчас миру, но и эта слава пришла только после смерти. С именем Спейра связывают появление магии хаоса, но даже она стала законченной магической системой лишь через много лет после его смерти. Спейр заложил лишь ее основу, задал направление, встав у истоков нового течения в оккультизме, новых принципов и новых методов. И, разумеется, пришел к ним не на пустом месте.
Кроули издавал свой «Эквинокс», и это большая работа, для которой нужны, среди прочего, художники, которые смогут делать рисунки для журнала. Спейр — художник, и некоторые иллюстрации для Эквинокса сделал именно он. И это означает его знакомство с Кроули, Джонсом, Нойбургом, Грантом и другими видными оккультистам.
В 1909 году Спейр вступил в Argentum Astrum, в котором состоял пять лет. Надо признать, что за эти годы он не продвинулся по формальным степеням посвящения дальше самого начала. Возможно, именно по причине слова «формальным» — изучая и практикуя магию, Спейр категорически отказался следовать формальностям и выработал свой оккультный стиль, такой же необычный, как и стиль художественный.
Он отказался от традиционных ритуалов и сосредоточился на бессознательном, которое считал источником всей магии. Его методы основаны на использовании сигил и интенсивном сосредоточении. Цель ритуала следует сформулировать в виде конкретной фразы, которая затем подвергается модификациям, шифрованию и сокращению, пока не превратиться в знак, сигилу, выражающую цель бессознательно, на уровне не доступном для рационального разума. Далее маг достигает предельной степени сосредоточения на сигиле, и создает для себя какой-то шок, открывающий проход в бессознательный разум, который должен поглотить сигилу и запустить магический процесс.
Здесь нет ни ритуалов в привычном смысле слова, ни магических кругов, ни инструментов, только предельное сосредоточение воли. Внешне метод кажется простым, однако не стоит обманывать себя — достижение результатов потребует большой работы, но не ритуальной, а внутренней, не заметной глазу. Работы по достижению медитативного транса или экстаза, почти сводящего с ума, абсолютной пустоты сознания или ощущения близости смерти, когда маг задержкой дыхания доводит себя до самого края.
В этом суть — так или иначе, но достигается край, за который рациональный разум боится заглянуть, и за этим краем творится магия. Спейр упоминает в своих книгах о преднамеренном безумии, которое требует куда больше усилий, чем здравомыслие.
И это чисто практическая магия. В ней нет стандартного объяснения, учения, системы. Здесь правильно и допустимо все, что дает правильный результат. Маг не держится в рамках какой-то конкретной теории, меняет точки зрения и само мировоззрение так, как считает нужным.
В наши дни систему, выросшую из идей Спейра, называют магией хаоса, но это не тот хаос, который противоположен порядку. Здесь речь идет о научном термине, используемом в теории хаоса — математической модели, описывающей системы в состоянии динамического хаоса.
Этот хаос — высшая степень порядка, которая, в силу своей сложности, оказывается непостижимой и выглядит как набор случайностей. Такая система откликается на самое крохотное воздействие огромными переменами, которые кажутся несоразмерными воздействию. Крохотная льдинка на крыле самолета может вызвать завихрения воздуха, раскачать крыло, сломать его и вызвать катастрофу. Вот это — динамический хаос, результат несоразмерен воздействию и кажется (но лишь кажется!) что в нем нет причинно-следственных связей.
Магия хаоса рассматривает все Вселенную как систему в состоянии динамического хаоса, в которой действия мага, крохотные на первый взгляд, вызывают мощные изменения, которые внешне выглядят не связанными с ритуалом.
Все прочее, все стихии, демоны, ангелы, Зодиак и что угодно еще — просто текущие инструменты, выбираемые магом по его усмотрению, чтобы достигнуть нужного состояния и произвести бессознательное воздействие на систему. Поэтому в магии хаоса не увидят проблем в одновременном использовании символов И Цзин и Енохианской магии, или обращении в ходе ритуала не к божеству или духу, а к персонажу книги или сериала.
Сам Спейр не говорил «магия хаоса», он называл все это Зос Киа. Зос, по словам Спейра — это «тело, рассматриваемое как единое целое». Киа — это нечто внутри человека, что принимает в себя сигилы, оказывает влияние на мир и доступно для бессознательного. Желание мага поселяется там, определяя суть его жизни и производя перемены в мире. Киа — абсолютная свобода, формирующая реальность, она расширяется, охватывая все вокруг, перемены внутри Киа есть перемены в самом мире.