Алексей Фёдоров – Наш край. Литературно-краеведческий альманах. Выпуск 24 (страница 6)
Мы выражаем благодарность владельцам художественных произведений Вениамина Петровича Семёнова-Тян-Шанского за предоставленные изображения. При подготовке биографической части использованы материалы из статьи П. М. Поляна «Последний могикан гумбольдтовской географии и его записки» входящей в двухтомник воспоминаний Вениамина Петровича Семёнова-Тян-Шанского «То, что прошло».
Щукина О. Г.
Судьба семьи Сергия Павского – священника Успенской церкви
Ранее мною изучено «Старое» кладбище посёлка Струги Красные (в дореволюционных документах – Бельское православное кладбище) как памятник истории и культуры. Были выявлены многие неизвестные факты об этом месте, например, что здесь были захоронены умершие в санитарных поездах воины Первой мировой войны, а также люди, внёсшие значительный вклад с развитие нашего посёлка, такие как Дмитрий Павлович Павлов и владелец имения Холохино Василий Григорьевич Гнедич, в то же время о многих людях, захороненных здесь, в краеведческой литературе информация практически отсутствует29.
Меня заинтересовали два захоронения: Марии Сергеевны Паль-Павской (скончалась 2 февраля 1937 в возрасте 41 года) и Серёжи Паль-Павского (скончался 15 ноября 1931 в возрасте 4,5 года). Меня привлекла в первую очередь необычная фамилия, очевидно было предположить, что Мария Сергеевна принадлежала семье священников Павских, в краеведческой литературе я обнаружила только одно упоминание, что супруги Паль-Павские играли на фортепиано во время показа немых киносеансов30.
В настоящие время доступно значительное количество источников, позволяющих проследить биографию священства (электронные образы метрических, исповедных книг, клировых ведомостей и т.п.), материалы генеалогических исследований, например, А. А. Бовкало и др. Многие источники были изучены.
Исходя из фамилии и отчества Мария Сергеевна Паль-Павская предположительно – дочь священника Сергия Павского, служившего настоятелем храма Воскресения Христова на погосте Щир. На сайте А. А. Бовкало представлены две генеалогические ветви Павских31, но информация о Сергии Павском в них отсутствует. Более полная информация о Сергии Павском представлена на сайте «Древо. Открытая православная энциклопедия»32, где размещена краткая биография его отца Михаила Павского, матери Ольги Степановой (в девичестве Дубягской), брате Николае Павском и сыне Николае Павском33.
Поиск информации о семействе Паль (Пааль) был успешен на сайте «Жертвы политического террора СССР»34. Ближайшие к Стругам Красным репрессированные с фамилией Пааль жили в Лядском районе, там же встречается фамилия Паль, её представители по национальности – немцы. В Стругах Красных проживал Освальд Иванович Паль 1907 г. р. На этом же сайте есть информация о Пальпавском Альфреде Ивановиче 1896 г.р., проживавшем в 1938 г. в посёлке Струги Красные.
Личность Марии Паль-Павской в краеведческой литературе не описывалась. Просмотрев метрические книги Щирского погоста за 1885—1900 гг., была обнаружена точная дата её рождения – 12 июня 1896 г., родителями записаны Сергей Михайлович и его жена Мария Александровна Павские.
Отец Марии Паль-Павской – священник Сергей Михайлович Павский. Фамилия священника – семинарского происхождения, образована от названия погоста Павы, вероятнее всего, его предок в первой половине XIX в. служил в Павском приходе. В исповедных книгах Павского погоста 1861—64 гг. упоминается Михаил Павский, его супруга Ольга Степановна, сын Николай, дочь Мария и сын Василий. В 1864 г. Михаил Павский становится священником в с. Заянье и служит до 1874 г.35
Наиболее известен его старший сын Николай. В 1881 г. Николай Михайлович Павский окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию по II разряду, в 1886 г. Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1889 г. рукоположен во священника к Георгиевской церкви села Ложголово Гдовского уезда, затем его перевели в Петербург. С 7 февраля 1906 по 4 октября 1915 г. он был настоятелем Николо-Александровского храма Путиловского завода, построенного на деньги рабочих. За годы служения в Петербурге построил шесть храмов. С 1 октября 1910 г. – руководитель «братства Путиловского завода Свт. Николая» при церкви Свт. Николая и царицы Александры. Известный проповедник. При изучении метрических книг Щирского погоста за 1894 г. выяснено, что священник Николай Михайлович Павский был крёстным Александры – дочери Сергия Михайловича и Марии Александровны Павских.
Изначально, исходя из отчества, было предположено, что супруга Сергея Михайловича – Мария Александровна дочь предыдущего священника Щирского погоста – Александра Фёдоровича Верекундова. Он отходит от дел примерно в то же время, когда Сергей Михайлович приступил к служению. Логично было предположить, что это пример такого явления, как «приход со взятием», когда следующим священником становится зять предыдущего. Под этим имелось в виду, что входящий священник брал на себя заботу о родителях своей супруги. В конце XIX в. подобная практика была осуждена как форма симонии36. Но в метрических книгах Щирского погоста из детей священника Александра Верекундова указаны только сын Фёдор Александрович, участвовавший в крещении крестьянского ребёнка вместе с Марией Александровной Павской, и дочь Надежда.
Действующей гипотезой о предках Марии Александровны является вариант её происхождения из семьи Красновских. В метрических книгах крёстной матерью детей Павских указана воспитательница Санкт-Петербургского Епархиального женского училища девица Александра Александровна Красновская. В родословной Добронравиных (Брянцевых, Городищенских, Василевских, Зариных, Красновских, Никольских, Покровских, Сарских) помимо неё, также указана Мария Александровна Красновская, родившаяся в 1869 г., что соответствует клировым ведомостям за 1917 г., где дата рождения жены священника – 3 февраля 1869 года37. В метрических книгах Щирского, Павского и Заянского приходов на эту дату детей с именем Мария рождено не было38.
Косвенно гипотеза происхождения Марии Александровны подтверждается тем, что отец Марии Александровны Красновской служил в Ильинской церкви села Острова Новоладожского уезда, где проживали и служили представители второй из ветвей Павских (Новоладожских). Таким образом, знакомство был вполне возможно.
Разобравшись с родителями, вернёмся обратно к судьбе Марии Сергеевны Паль-Павской.
Если анализировать её жизнь по всем доступным и достоверным источникам, можно перечислить следующие факты: дочь священника; годы жизни: 12 июня 1896—1937; всю жизнь прожила на территории Российской империи и СССР; была жената на мужчине с фамилией Паль (Пааль); умела играть на фортепиано; состояла учительницей в Бельской двуклассной церковной школе (клир).
Но это перечисление не даёт подробного представления о её жизни или о том, как отразились на человеке те или иные события истории нашей страны. Поэтому было решено использовать в исследовании такой метод, как аналогия. Существует достаточное количество источников и воспоминаний, описывающих жизнь людей того времени в этом месте.
Щирской приход считался весьма богатым и популярным местом отдыха в конце XIX – начале XX вв. Для сравнения, Быстреевский приход, при населении в 800 дворов к 1915 г. располагал лишь одним священником и двумя псаломщиками, в то время как в Щирском приходе служили два священника, дьякон и два псаломщика на 700 дворов, это говорит о хорошем материальном положении прихода. Обусловлено это удобной транспортной доступностью Санкт-Петербурга и природными особенностями, поэтому имели дачи и отдыхали в этом районе множество известных личностей39. Например, известно, что в детстве здесь познакомились будущие великие балерины Галина Уланова и Татьяна Вечеслова. Находились имения семейств: Блоков, Киршбаумов, Кладо, Штриков, Соколовских, Котельниковых и др. Также здесь отдыхало множество актёров императорских театров… Есть множество примеров их взаимодействия с крестьянами, эти люди жили не обособленно, а контактировали с местным населением. Например, Улановы нанимали в качестве няни соседскую девочку Дусю (Евдокию Васильевну Павлову)40. В 1894 г. крёстной у крестьянской девочки из деревни Лог (ныне – Щир) стала артистка императорских театров Анна Иосифовна Карсавина – мать известной балерины Тамары Карсавиной41.
Подобную картину мы видим и в воспоминаниях В. П. Семёнова, уроженца деревни Бровск: «Много гостей из петербургской знати собиралось в местных имениях во время праздников. Хорошо помню, как бабушка Марина приводила и меня на Рождественскую ёлку к Блокам. Ставили её в главном доме, где проживал хозяин. Кроме меня приглашали ещё трёх-четырёх деревенских ребят. Ёлка была очень красивая, украшенная игрушками, кругом укреплялись разноцветные восковые свечи, здесь было много и господских детей, приехавших, на каникулы из Питера. <…> По окончании торжеств, всем детям давали конфеты, дарили на прощание игрушки»42. Благодаря усилиям местных землевладельцев действовало Бровское общество народных развлечений, ставились театральные постановки и спектакли. Таким образом, можно с большой уверенностью утверждать, что Мария Сергеевна росла и воспитывалась в очень интеллигентном окружении, среди образованных культурных людей.