Алексей Чеверда – Изгнание бесов: Экзорцизм как битва с Инферно. Другие «Я» в человеке: психическое расстройство или… духовная болезнь и одержимость демонскими сущностями? (страница 9)

Минут через десять у одержимого наступает фаза активности. От подпрыгиваний он переходит к хаотическим движениям. Размахивает руками в сторону священника, приближается к нему, пытается обхватить… Скрипит диван, мужчины наваливаются на «взбесившегося» и держат за руки. Еще минут десять мужики с унылым видом висят на руках парня. Потом хватка, видимо, ослабевает. Случается непредвиденное…

Монотонное чтение молитв прерывает крик. Ополоумевший молодой человек освободился от пут и медленно прет на священника. Отец Серафим успевает обернуться, в один момент группируется, хватает деревянный посох, прислоненный к кафедре, и превентивно, по касательной легонько стукает парня по голове. Словно чародей волшебной палочкой заколдовывает мальчика. Одержимый от неожиданности останавливается и замолкает, с удивлением взирая на батюшку…»

Довольно опасным с точки зрения духовного заболевания для женщин является период, когда в их жизни наступают соответствующие возрастные изменения. Так, например, по информации «Портала о психическом здоровье», в Киевский центр медицинской духовной и социальной помощи однажды обратилась пациентка 54 лет, проживающая в Киевской области. В течение года на фоне климакса появились невротические явления. Как пишут специалисты «Портала»: «Она обратилась к психотерапевту-гипнотизеру. После нескольких сеансов гипноза состояние улучшилось, однако, через несколько месяцев состояние ухудшилось. Она решила обратиться к бабке-колдунье, которая облегчила ее состояние, но через несколько дней появилось подавленное настроение, сменившееся маниакальным. При этом отмечалось явление насильственного смеха. Одновременно заметила, что в окно ее квартиры влетело непонятное черное существо, которое оставило след на стене. Затем появился стук по батареям, стенам. Двигалась мебель. Ложась на кровать, чувствовала, что кровать движется, что-то подбрасывает женщину вверх. Появился противный гнусавый мужской голос, который говорил с ней из живота. Начала видеть двух черненьких существ, типа чертиков. Ночью эти чертики с ней сожительствовали. Один держал за ноги, а другой насиловал. Поняла, что происходит что-то сверхъестественное, и решила пойти в православную церковь. Однако не могла подняться с постели несколько дней. Когда пошла в церковь, долго не могла ее найти. Нашла, и во время молитвы священника ее начало выгибать дугой, особенно, когда подносили крест, из живота доносился чужой хриплый голос. Несколько раз она приходила в церковь, но не помогало. Сверхъестественные явления не оставляли ее. Однажды дома она почувствовала, что какая-то сила начала кружить ее по квартире. Несколько часов она кружилась, как юла. Потом зацепилась за твердый предмет и поломала ногу. Пациентка продолжала обращаться к бабкам, которые на время облегчали ее состояние, но все возвращалось вновь через некоторое время.

Длительное совместное служение пастырей, душепопечителей Центра медицинской духовной и социальной помощи, а также духовная поддержка церкви позволило пациентке освободиться от одержимости».

Вообще говоря, в демонологии (есть и такая наука) давно известен факт половых контактов человека с материализующимися духами. Причем считается, что степень материализации последних возрастает с каждым последующим половым актом. У женщин, например, особенно одиноких, страсть на почве нереализованных половых инстинктов изливается на блудных духов, которые именуются «инкубусами». Однако грешат этим и мужчины. Демонов блуда, выступающих уже под женской личиной называют «суккубусами». В соответствующей литературы описаны случаи, когда подобные все более и более материализующиеся инфернальные сущности, «высасывая» психическую энергию из людей, брали такую власть над порабощенными похотливой страстью людьми, что доводили свои жертвы до полного нервного истощения.

В том числе и поэтому всякую блудную страсть необходимо пресекать молитвой еще в самом зародыше, на уровне мысленного прилога.

Попутно следует заметить, что проблема существования «инкубуса» отражена, как ни странно, даже в житии русских святых. Речь идет о благоверной княжеской паре святых Петра и Февронии. Напомним, что прп. Петр был младшим братом княжившего в г. Муроме блгв. Павла. Однажды в семье Павла случилась беда – по наваждению дьявола к его жене стал летать змей. Горестная женщина, уступившая демонской силе, обо всем поведала мужу. Князь наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель супостату «суждена от Петрова плеча и Агрикова меча». Прознав об этом, князь Петр тотчас решился убить насильника, положившись на помощь Божию. Вскоре на молитве в храме открылось, где хранится Агриков меч, и, выследив змея, Петр поразил его. Но перед смертью змей обрызгал победителя ядовитой кровью, и тело князя покрылось струпьями и язвами.

Собственно, это печальное обстоятельство таинственного заболевания св. князя Петра и стало поводом для счастливого знакомства со св. Февронией, которые впоследствии стали мужем и женой, а окончив в 1228 году свое земное бытие в монашеском постриге, стали достойнейшими небесными покровителями брачных уз на Руси.

Ожоги бесноватого, или Почему малыш закричал мужским басом

«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду…»

(Мф. 17,14-15)

Обычно на молебнах игумена Германа, совершаемых в церкви св. пророка Иоанна Предтечи, собиралось до нескольких сотен человек. Среди них, как правило, от трех до пяти одержимых.

Однако отнюдь не на каждом богослужении они присутствовали в обязательном порядке. Если такие люди в храме были, то «странности» начинались почти с первыми словами молебна: какие-то невразумительные и испуганные выкрики, охи, ропот, непонятные движения. Дети, в которых присутствовало «нечто», начинали беспричинно плакать. При одном только приближении отца Германа один такой малыш взревел настоящим мужским басом и принялся неистовствовать, выдираясь из рук держащей его матери. И это в то время, когда другие ребятишки с радостью подставляли свои личики под омовение святой водой. Многие из них внешне как будто даже светлели, счастливо при этом улыбаясь и прислушиваясь к чему-то таинственному, что свершалось внутри них.

Совсем по-другому ведут себя одержимые. Когда на них попадают брызги святой воды, они корчатся и ежатся, как от ожогов. В процессе службы игумен Герман несколько раз обходил всех присутствующих, помазывая святым миро и окропляя святой водой – каждого индивидуально. Имеющие в себе «аномалию» инфернального характера обычно, с ревом закатывая глаза, отшатывались назад, иногда падают. Упомянутая в начале книги женщина, пока шла служба, валилась на пол раза четыре. И каждый раз – конвульсии, судороги, рев…

Дама, злословившая священника (пришедшая в храм, как потом выяснилось, с подругой и сыном лет 6-7), в конце службы с трудом подошла к целованию Распятия. Картина была душещипательная: сама она – образ и подобие Божие – тянулась к Кресту, а сидящий внутри нее изо всех сил шарахался от него. (Помните о той самой «раздвоенности» личности, упомянутой в первой главе книги?). Описать эту сцену невозможно. Сыграть – еще сложнее. Надо видеть ее своими глазами!

Несмотря на очевидную бестактность, я, не сдержав профессионального журналистского любопытства, подошел к этой женщине с расспросами: «Что Вы ощущали? Почему так кричала?» На меня посмотрели исстрадавшиеся усталые глаза: «Не знаю. Все происходит помимо моего желания».

Исследователи с сайта http://bogistina.infoописывают признаки присутствия нечистой силы в человеке, а также виды ее воздействие на личность таким образом: «Человек начинает слышать чужие мысли (допустим, я твой друг, я помогу тебе, я люблю тебя, я передам тебе особые знания). Могут быть и «космические истории» внеземного Разума, и даже обман, когда демон притворяется, будто это Ангел-хранитель, или же голос Бога. Делается это для того, чтобы войти в доверие, демон знает, где ваше слабое место. Делается ставка на самолюбие – я выбрал тебя, потому что ты лучше других, они хуже тебя. Бес манипулирует вами, как хочет, чтобы вы поверили ему, и захотели с ним общаться. Если вы что заподозрите, у него сразу найдутся отговорки, чтобы вы успокоились, и слепо доверились ему. Затем «Друг» и «Наставник» начнёт вас учить, и направлять – по пути сатаны.

Может быть иная ситуация. Человек явно никаких других голосов не слышит, но он внезапно вдруг становится совсем иным. Резко меняется взгляд, походка, движения, манера говорить, внутри чувствуется внезапно появившаяся наглая уверенность, ощущение силы и властности. В таком состоянии человека, до этого весьма скромного и добродетельного, сразу тянет на грех. Часто катализатором этого состояния является прогулка по темноте, распитие спиртных напитков, шумная дискотека с трансовыми ритмами. Потом человек осознает, что он наделал, и впадает в недоумение. Как мог он, такой добродетельный, натворить такого? А причина в том, что внутри него находится он – бес. Питается демон энергиями греха, и специально устраивает так, чтобы жертва выпила спиртное, пошла на дискотеку, и т.д., чтобы получить необходимые энергии».