Алексей Чеверда – Битвы с Инферно. Другие «Я» в человеке: психическое расстройство или… духовная болезнь и одержимость демонскими сущностями? (страница 3)

Следует отметить и комментарий св. Иоанн Златоуста, который утверждал, что разность в числе бесноватых «не есть признак разноречия, а показывает только различный образ повествования».

В одной из своих работ протоиерей Лев Леперовский, анализируя данный Евангельский эпизод, пишет: «В поведении бесноватого, обращает на себя внимание как бы раздвоенность его личности. Сначала он прибежал к Иисусу, пал пред Ним и поклонился Ему, как бы ища защиты от объявшего его ужаса, но когда Иисус повелел нечистому духу выйти из него, тогда этот человек начинает говорить слова совершенно не соответствующие его поведению: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня». Ясно, что здесь уже слышится чей-то другой голос. Устами человека выражается иная чужая воля. Это и есть голос того «нечистого духа», который вселился в человека, овладев его сознанием и волей. Сам по себе, этот несчастный человек, совершенно одичавший и с давних лет не имевший нормального общения с людьми, конечно, не мог ничего знать о Иисусе Христе; не помня даже своего человеческого имени, как мог он исповедовать Христа Сыном Божиим? Но бесы-то знали Христа, так как Он повсюду и всегда изгонял их – они «веровали и трепетали»(Иак. 2, 19) и, быть может, вперед знали, что Христос плывет в страну Гадаринскую.

Факты раздвоения личности, вообще говоря, очень часто встречаются в нашей жизни и иногда они бывают очень сходны с теми, что описаны в Евангелии. Это очень хорошо знают врачи психиатрических клиник, но, не имея в своем научном арсенале термина «одержимость», стараются по разному объяснить эти явления, но по большей части, неубедительно».

Однако психиатр психиатру рознь, и если в отечественных клиниках понятие «одержимости» действительно не приемлемо и по сию пору (сказывается эхо идейных штампов «советской» медицинской школы), то в зарубежных психиатрических лечебницах подход к пациенту не связан с идеологическими догмами. Однако он тоже достаточно часто грешит примитивным позитивизмом. Так, например, в одной из своих статей автор С. Анина пишет: «Не только народная молва, но и история психиатрии даёт богатый материал для изучения этого феномена – множественности «я». В одной и той же физической оболочке, т.е. в одном человеческом теле, сосуществуют два, три, пять и более ментальных двойников. Они могут «сожительствовать» годами, десятилетиями, а то и всю жизнь. Поочерёдно происходит «смена власти», и один из конкурентов как бы захватывает господство над телом – на несколько часов, дней, а то и месяцев.

Спустя какой-то период времени случается нечто вроде кратковременного обморока, который не всегда даже замечают, и человек вдруг становится совершенно другой личностью – с другим характером, другими интересами, другими привязанностями. Впрочем, зачастую он и не знает, что минуту назад был другим, т.е. даже и не подозревает о существовании в себе нескольких «двойников».

Одно «я» может не ведать о том, каким образом в другое время ведёт себя второе (или третье) «я» и что оно вытворяет. Иногда, конечно, бывает и так, что по каким-то косвенным признакам, по рассказам родственников или знакомых один «двойник» догадывается или даже прекрасно осведомлён о других своих «соседях», но воспринимает их не как разные проявления своего же «я», а как отдельных, независимых людей: знает их имена, характер, привычки, симпатии и антипатии…. Между собой такие ментальные двойники могут дружить, а могут быть настроены друг к другу недоброжелательно или даже враждебно».

Как указывает С. Анина далее: «Cама возможность сосуществования таких множественных «я» есть твёрдо установленный факт, однако причина возникновения феномена всё ещё выясняется. Чтобы добраться до сути, мы должны научиться как бы «послойно» препарировать сознание, но этого, кажется, пока ещё не умеет делать даже самый талантливый психиатр, так что остаётся только строить версии: то ли это особый род контактёрства, то ли тут замешаны чужие души, то ли ещё что.

Но что особенно интересно, так это различия, которые нередко наблюдаются в способностях (знаниях, умениях, навыках) сосуществующих в теле личностей: один из ментальных дойников может оказаться весьма одарённым в той области, где другой просто ничего не знает и не понимает. Невольно напрашивается аналогия с компьютером: в одной и той же «коробке» заложено несколько независимых программ, и вы можете использовать или менять каждую из них, не задевая другие. Подобным же образом внутри одного человека существует несколько индивидуумов, каждый из которых развивается по своей собственной отдельной программе».

Далее автор приводит удивительный и очень давний случай, связанный с пациентом по имени Дорис Фишер. Как выяснили психиатры, в ней уживалось пять отдельных «я», которые идентифицировались как «Истинная Дорис», «Больная Дорис», «Спящая Дорис», «Маргарет» и «Спящая Маргарет». Самой независимой из них была «Маргарет». Она имела обыкновение что-нибудь украсть и подстроить всё так, чтобы обвинение неизбежно пало на «Истинную Дорис». Она прятала её книги, могла надеть её платье и прыгнуть в грязную вонючую речушку; могла расчесывать тело до тех пор, пока не пойдёт кровь, но боль при этом ощущала именно (и только!) «Истинная Дорис».

С. Анина пишет: «Всё это продолжалось годами. Лечивший девушку врач Уолтер Франклин Принс пришёл к выводу, что на «проекции из подсознательного» это не совсем похоже: скорее всего, тут замешана некая чуждая «нефизическая» сущность извне, которая «захватила власть» над собственным «я» Дорис Фишер и от которой надо избавляться каким-то нестандартным способом. Доктор обратился за помощью к Джеймсу Хислопу, тогдашнему профессору логики и этики при Колумбийском университете, изучавшему такие явления, как истерия, раздвоение личности и т.п.»

В конце концов, отчаявшиеся учёные не нашли ничего лучшего, как обратиться к помощи… медиума. Дорис Фишер, по наблюдению врачей, стала все-таки «монопольной владелицей» собственного тела. Однако, какой ценой для души – этот вопрос остается открытым…

Как отмечает о. Лев Липеровский, у тяжелых психических больных, страдающих буйными припадками, спутанностью сознания и почти полною потерею личности, со склонностью к крикам, самоубийству и богохульству, иногда вдруг наступает как бы перерыв болезни – то, что называется ремиссией. В эти периоды сознание становится ясным, душевные бури утихают, больной становится спокойным, тихим, смиренным, прилично одетым. Однако, длится это, как правило, не долго. Проходит время и к нему приближается что-то страшное; человек чувствует свое ужасное положение, становится подозрительным, беззащитным и… вновь теряет свою личность. Чужая, враждебная воля овладевает им, заполняет собою всю его душу. В конце концов, если не приходит неожиданная, необъяснимая чудесная помощь, – такой больной погибает от истомления, или самоубийства.

В Евангельском случае с Гадаринским бесноватым, к больному пришла эта чудесная, могущественная, целебная сила, давшая ему полное и окончательное исцеление. Пришедшие посмотреть, что случилось, местные жители увидели, что бесновавшийся, в котором обитал легион, сидит и одет, и в здравом уме, «и устрашились».

«Бывший бесноватый, – пишет прот. Лев Липеровский, – теперь уже не хотел уходить от Иисуса, боясь, видимо, вновь впасть во власть духов нечистых; он просил Христа, «чтобы быть с Ним». Но опасности уже никакой не было, а исцеленный человек нужен был Господу для проповеди Царствия Божия в Десятиградии. Гибель двух тысяч свиней была настолько чувствительна для их владельцев, что о ней, несомненно, говорили во всем Десятиградии, как о факте неопровержимом а, на основе этого факта, проповедь исцеленного человека – о власти Христа, Его чудотворной силе и Его учении о Царствии Божием – была убедительной и доказательной. А главное – сам исцеленный, всей своей преображенной личностью, не мог не привлекать внимание всех. Буйный помешанный, параноик, гроза населения, – и вдруг, он же – горячий проповедник мира, любви и правды Божией. Он был послан на проповедь Самим Богочеловеком. «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь, как помиловал тебя, – сказал ему Христос. И он пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились».

Его проповедь особенно нужна была здесь, так как жители Гадаринской страны неразумно просили Христа удалиться из их страны».

Согласно Евангелию, другое исцеление, теперь уже бесноватого отрока, произошло в Галилее – на следующий день после Преображения Господня. Краткое описание этого чуда дает Евангелист Матфей, другие синоптики его дополняют.

Евангелист Матфей повествует так: «Когда они (Христос, а также сопровождавшие Господа на гору Фавор апостолы Петр, Иаков и Иоанн – ред.), пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает; ибо часто бросается в огонь и часто в воду. Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него, и отрок исцелился в тот же час».