Так, считалось, что вода бывает двух видов: живая и мертвая. Живая приходит к нам с неба, от самого создателя Турă. Она может исцелять раны, многократно увеличивать силы и даже воскрешать людей. Мертвая же вода используется для различных нечистых целей, например при омывании тела покойника. Ее стараются как можно быстрее выливать в болото и, конечно, очень внимательно следят за тем, чтобы никто ее не забирал.
При добавлении соли вода становится невероятно могущественной очищающей силой. Она не просто смывает обычные человеческие болезни, а обезвреживает воздействие злых сил и духов.
После появления земной тверди вода приобрела и другие смыслы. Поскольку большая ее часть находится под поверхностью земли, то она ассоциировалась с Потусторонним миром, а также стала местом обитания различных духов. Разумеется, все они защищают свой дом, поэтому у воды чуваши не ругаются, не плюются, громко не разговаривают, лежа не пьют и долго на воду не смотрят. Если нарушать эти правила, вода теряет свои качества, а то и вовсе уходит. Все водные источники – и озера, и родники, и реки, – согласно чувашским верованиям, могут покинуть нас, поэтому их важно беречь.
Старинная чувашская свадьба. Картина П. М. Меркурьева. Канаш, 1978 г.
МБУ «Краеведческий музей», г. Канаш, ЧР
При первых же признаках недовольства со стороны Шыв чуваши проводили обряд, который называется Шыв туйĕ – «Свадьба воды». Во время засух выбирали холостого старика или сироту, наряжали его в костюм жениха и отправлялись к источнику другой общины. Все одевались как на свадьбу. Запрягали коней как на свадьбе. Пели песни как на свадьбе. «А кто же невеста?» – спросите вы. Ею была вода из источника другой общины. Ее забирали замуж по всем канонам, а по возвращении всю ее выливали в свои озера, родники и колодцы. Согласно верованиям, этот обряд обеспечивал изобилие воды. Однако «жениху» навсегда запрещалось вступать в брак, ведь «развод» оскорбил бы воду окончательно, а ее уход мог буквально убить всю общину.
Çĕр – одна из главных стихий первоначального мира. Некоторые предания говорят о том, что земля родилась от брака Шыв и Вут – воды и огня, однако это не точно, учитывая, что в более позднее время Çĕр является чуть ли не синонимом Ама, всего женского начала вообще. Как и вода, земля – символ всего живого, однако она больше связана с плодородием. Çĕр – это мать, вот почему неудивительно, что ее образ совпал с образом самой женской сути.
Представления чувашей о земле связаны с твердью, которую вытащили на поверхность вод. Поскольку Çĕр – субстанция первородная, то и мощи в ней много. Так, с ее помощью исцеляли: например, раны и порезы могли просто посыпать землей. Считалось, что благодаря этому наше тело быстрее восстанавливается, ведь плоть человека сотворена из земли. При неуважительном отношении Çĕр, конечно, может и болезни наслать. Но у чувашей с этим проблем обычно нет, ведь они очень любят землю и знают множество секретов земледелия: Çĕр их тому научила.
Вообще, чуваши раньше не отмечали свои дни рождения, а вот день рождения Çĕр – непременно и ежегодно! Проводился огромный праздник, устраивалось специальное моление Чӳк, когда в участок земли зарывались горбушка хлеба и сыр. Наверное, вам интересно узнать, когда Çĕр отмечает свой день рождения? Первым громом Аçа сообщает нам о том, что Çĕр проснулась от зимней спячки и после долгого отдыха готова снова давать жизнь. Поэтому до первого грома нельзя ее копать или рыть. Ранней весной вообще запрещается как-то сильно воздействовать на Çĕр, а тем более стучать по ней посохом или палкой.
Недавно пробудившаяся земля особенно ценна, вот почему в этот период ее радовали дарами: хлебом и пышками, яйцами и сыром, новым пивом и различными семенами. После того как весенний сев проходит, начинается время зачатия и отдыха Çĕр. Чуваши называют его Çинçе («тонкий»), и это период между цветением и сенокосом, время праздников и различных
Акатуй[4]. Картина Ю. А. Зайцева. Чувашия, 1934–1935 гг.
Чувашский государственный художественный музей
хороводов и игрищ. Какое-либо трудовое воздействие на землю во время покоя и тишины может привести к ее бесплодию.
Если же многократно повторялись неурожаи, то чуваши применяли проверенную схему: крали невесту. Поздно ночью вся община собиралась на обряд похищения. Несколько повозок «свадебного поезда» с песнями и музыкой отправлялись на поля другой общины, чаще всего весьма дальней. Гости просили «невесту» быстренько собрать все приданое с лесов и полей, лугов и рек, а потом забирали ее. Когда ее привозили в новый дом, то принимались разбрасывать ее по своим полям и угодьям.
Этот обряд считался одним из самых жутких и проходил под строжайшим секретом. Чуваши верили, что после него их земля станет плодородной, а вот чужая потеряет свою мощь (ту общину, разумеется, о своих планах они не предупреждали). Однако еще хуже приходилось «жениху». Парню – молодому и холостому, чаще всего сироте – запрещалось после этого вступать в брак и иметь какие-либо отношения с женщинами, ведь «развод» и «измена» могли сильно оскорбить землю. Кроме того, его имя держалось в секрете, так как представители чужой общины (после того как узнавали, что их землю украли) жаждали его смерти. Имелись и плюсы: «жениха» полностью содержала община. Но иногда случалось и страшное: если решалось, что ему надо быть с «невестой», то его лишали жизни и предавали земле.
Иногда, чтобы доказать свою честность или серьезность намерения, некоторые чуваши откусывают клочок земли и клянутся им. Считается, что, если они врут, земля заберет их к себе. Вот почему такими вещами не шутят.
Çил – ветер, одна из главных стихий первоначального мира. Считается, что она обитает на самом верхнем слое неба. Эта хаотическая мужская сила бесконечно мощна и переменчива. Говорят, что ветер могущественнее огня и воды. Чаще всего Çил ассоциируется с недобрыми силами, так как именно внутри вихрей перемещаются различные злые духи.
О ветре хаотического этапа мы почти ничего не знаем. Но есть предания, которые повествуют, куда он подевался сейчас. После создания уже известного нам мира Çил был заточен на самом краю Вселенной, за высокими горами. Среди них есть ущелье, похожее на человеческие губы, – оттуда он иногда прорывается в наш мир. Говорят, что охраной этих губ занимается одна слепая старушка. Ее называют Çил амăшĕ – Мать ветра. Она должна закрывать ущелье, чтобы Çил не проникал в мир людей. Иногда она не справляется, и дети ветра начинают буйствовать и тут. Сам же Çил к нам не может попасть, он обычно не успевает. Если это случится, то нам, конечно, придется очень туго.
А вот от детей ветра можно защититься: говорят, что пчеловоды на пасеках сажают сдвоенные деревья и особыми словами их заговаривают. Победить детей ветра тоже можно, достаточно поставить крепкий железный столб. Им он не под силу: при попытках повалить его у ветра ломаются крылья.
Сдвоенная береза. Фото.
g0d4ather / Shutterstock
Çил, как и любая стихия, помогает людям: когда его просишь, например, отправляет на поверхность земли теплые дуновения. Говорят, что они приносят полям плодородие.
Вут – огонь, одна из главных стихий первоначального мира. Ряд исследователей раннего периода утверждали, что у чувашей Вут возведен в особый статус и почитается превыше всех других стихий. Некоторые сообщали даже, что предки чувашского народа были огнепоклонниками и чуть ли не зороастрийцами. Разумеется, более детальные исследования позднего периода опровергли эту идею: Вут почитался не больше других стихий. Отношение к огню было таким же, какое полагается любой первоначальной силе.
Вут, согласно представлениям чувашского народа, – сила двойственная. С одной стороны, это грозная мужская стихия, которая может нести в себе смерть и разрушение. С другой – это сила тепла и света, уюта и жизни. Огонь, как и прочие элементалы, проникает во все миры. В виде молний он присутствует на небесах, в виде адского огня – в мире Потустороннем, ну и, конечно, Вут поддерживает нашу жизнь.
Об огне хаотического периода сохранилось одно предание. Говорят, что однажды Вут и Шыв поспорили, кто из них сильнее.
– Я тебя моментально погашу, – угрожала вода.
– А я тебя сожгу, – отвечал огонь.
Начал, говорят, огонь на воду нападать, а толку-то нет: не горит вода. Затем Шыв принялась заливать своими потоками Вут. Тот и так и эдак пытался вырваться, да не мог. Вода, увидев, что побеждает, обрадовалась. Понял огонь, что не спастись ему. Так бы и скончался, если бы не вмешалась Çĕр – земля. Она подняла с себя камень, и Вут быстро спрятался в нем. Шыв кружилась-кружилась вокруг камня, но ничего не смогла сделать, а потом и успокоилась. Говорят, что тот камень из-за Огня еще крепче стал и в кремень превратился. В нем и живет Вут с тех пор, а когда нужно, мы его призываем.
У чувашей много запретов, касающихся огня. С ним нельзя обходиться неосторожно, перед ним не позволено ругаться и произносить неприличные слова. Нельзя в него плевать и бросать нечистоты, перешагивать через него. Горящие поленья тоже запрещается трогать и беспокоить. Однако некоторые обряды допускают перешагивания или перепрыгивания через костер – их мы рассмотрим немного позже.
