Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I (страница 74)

• Письмо к А. П. Глазовой: «…Помысл не оставляет меня праздновать в гостях, когда еще и сорок дней не исполнилось столь многим братиям нашим, усопшим в Петербурге… Если Богу угодно, вспомню вас обеих у трапезы Господней, а от вашей трапезы имейте меня отречена…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 53).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от места диакона за нетрезвую жизнь и бесчинные поступки: «Самый допрос диакона… обличает его потому, что он признает действительно произнесенными священником Андреевым слова: «Таковых бы диаконов должно держать на цепи»… Священнику, угрожавшему диакону цепью, сделать за сие выговор» (Резолюции. Т. 1. С. 378. № 766).

21 ноября. Отношение министра народного просвещения А. С. Шишкова к митрополиту Серафиму (Глаголевскому): «В бытность нашу, а именно его сиятельства графа Алексея Андреевича Аракчеева и мою, по особому Государя Императора поручению, в доме у Вашего Преосвященства рассуждаемо было и положено, что неприлично таким молитвам, как Верую во Единаго Бога и Отче Наш, быть в духовных книгах переложенным на простонародное наречие, о чем доведено и до сведения Его Императорского Величества, а потому равно как и в силу данного на мое имя в 17-й день сего месяца высочайшего указа, не благоволено ли будет Вашему Высокопреосвященству предложить Синоду, дабы вновь издаваемые христианские катехизисы полный и краткий, в которых помянутые молитвы переложены на простонародное наречие, печатанием и рассылкою как здесь, так и в Москве приостановить, доколе воспоследует на то Высочайшее повеление» (РС. 1885. Т. 46. № 6. С. 582).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Когда святотатственно отбирали в училищах и семинариях катехизисы для предания, как пронесся слух, огню, ученики и семинаристы с печалью отдавали свои книги и долго о них горевали» (Сушков. С. 102–103).

23 ноября. Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении на принятие от бывшего строителя Махрищского монастыря расхода на совесть, оставлении взыска за утраченные вещи, и о составлении новой описи (Резолюции. Т. 1. С. 402. № 823).

25 ноября. Резолюция на письме строителя Петербургского Троицкого подворья о наводнении в Петербурге и причинённых им повреждениях на подворье (Резолюции. Т. 1. С. 403. № 824).

26 ноября. Отправление указа Св. Синода в Московскую синодальную типографскую контору о запрете печатания и продажи Филаретовского катехизиса, «доколе не воспоследует на то Высочайшее разрешение» (ЖМНПр. 1868 № 1. С. 22)

• Резолюция на прошении священника о предоставлении ему экстракта из производящегося о нём в консистории дела для прочтения со вниманием (Резолюции. Т. 1. С. 379. № 767).

• Резолюция на справке консистории по делу о похищении церковных денег: «По причине умножившихся похищений из церквей приходских, предписать окружно, чтобы в тех церквах, в которых не производится никакого построения или устроения, более 500 рублей не держать, а отдавать в казенное место для хранения и приращения» (Резолюции. Т. 1. С. 380. № 769).

28 ноября. Письмо к Московскому генерал-губернатору, князю Д. В. Голицыну (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 1. С. 145).

• Резолюция на докладе МДА по делу об определении ректора Галичских училищ (Резолюции. Т. 1. С. 409. № 838).

29 ноября. Письмо к княгине Е. Р. Вяземской (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 80. Материалы).

• Резолюция на донесении духовного правления о покупке священником ворованных часов, с испрашиванием резолюции, должно ли его приводить к присяге на назначенную ему должность депутата (Резолюции. Т. 1. С. 380. № 770).

1 декабря. Резолюция на рапорте благочинного по делу о прошении помещика об удалении местного священника от должности (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1206).

4 декабря. Резолюция на донесении присутствующего духовного правления о прекращении продажи свеч в свечной лавке при церкви вследствие покупки церквами свеч у других продавцов (Резолюции. Т. 1. С. 441. № 939).

5 декабря. Резолюция на прошении священника Орловской епархии о дозволении ему отправлять ранние литургии в какой-либо московской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 381. № 771).

• Резолюция на объяснении присутствующего духовного правления по делу о прекращении продажи свеч в свечной лавке при церкви вследствие покупки церквами свеч у других продавцов (Резолюции. Т. 1. С. 441. № 940).

8 декабря. Письмо митрополиту Серафиму (Глаголевскому): «Известным сделалось мне, что указом Святейшего Синода Типографской конторе предписано остановить печатание и продажу Катехизиса, в прошлом году рассматриваемого и одобренного Святейшим Синодом и изданного по высочайшему повелению. Не знаю, о чем идет дело; но не представляется иной догадки, как, что дело идет о Православии… Если сомнительно православие Катехизиса, столь торжественно утвержденного Святейшим Синодом, то не сомнительно ли будет православие самого Святейшего Синода?..» (РС. 1885. Т. 46. С. 584–586).

11 декабря. Митрополит Серафим в письме к императору Александру I просит о прекращении деятельности Библейского общества.

12 декабря. Письмо епископа Калужского Филарета (Амфитеатрова) к архиепископу Филарету с советом «Господа Иисуса Христа ради поберегите себя для святой Церкви Его, и не давайте скорби разрушить здоровье ваше, которым вы так нещадно жертвовали для Бога, Церкви и отечества… Скорблю о вас до глубины сердца…» (ЖМНПр. 1868 № 1. С. 26)

• Произнесение в Мариинской церкви императорского Вдовьего дома Слова в день рождения императора Александра I: «Примечайте, Россияне, как тот же вседействующий Дух Божий, Который в песни Давида тростию и письменами начертал образ благословеннаго царя, – в том же виде, тот же образ начертывает событиями и делами в жизни благословенного Александра» (Сочинения. Т. 2. С. 355).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о переведении монаха Махрищского монастыря: «Монах о перемещении не просит. Можно не принять человека потому, что не нужен; а чтобы принятого выгнать – сей причины недостаточно» (Резолюции. Т. 1. С. 403. № 825).

14 декабря. Письмо митрополиту Серафиму (Глаголевскому): «Несбыточная молва о Катехизисе, которая, однако, сбылась, делает сбыточную молву, которая теперь идет о проповеди моей в день Благовещения, что она будет запрещена… Вы пишете: «проповедь вашу на Благовещение я читал; она, по моему мнению, есть самая лучшая из всех проповедей ваших». После сего не мое маловажное дело, но важное свидетельство вашего высокопреосвященства защищать должно, если только нужно защищать в деле сего рода суждение первенствующего члена Святейшего Синода против возражения одного светского человека, который по своему произволу произвел себя не только в богослова, но и в судью веры и церкви» (РС. 1885. Т. 46. С. 587–588).

15 декабря. Резолюция на справке консистории о родстве диакона сельской церкви с местным священником (Резолюции. Т. 1. С. 381. № 772).

16 декабря. Резолюция на докладе консистории по донесению настоятеля Перервинского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 381. № 774).

18 декабря. Резолюция на отношении генерал-губернатора с приложением плана Казанского собора с Аверкиевским приделом (Резолюции. Т. 1. С. 384. № 779).

19 декабря. Резолюция на прошении помещицы с церковным старостой и прихожанами о дозволении им поправить старую деревянную колокольню и покрыть всю церковь и окрасить на кошельковую сумму с присоединением добровольных пожертвований (Резолюции. Т. 1. С. 382. № 775).

• Резолюция на прошении помещицы об отведении от церкви в ее поместье диакона к другому приходу за недобропорядочное поведение и дурные поступки для спокойствия её и прихожан (Резолюции. Т. 1. С. 382. № 776).

20 декабря. Письмо матери: «Не беспокойтесь известием, которое дойдет до Вас, что катехизис мой запрещено печатать впредь до рассмотрения. Вины моей в сем деле нет. Катихизис рассматриван Преосвященнейшим Митрополитом, и до последнего слова исправлен с его одобрения. Потом одобрен С[вятейшим] Синодом, и по отъезде моем из Петербурга вновь исследованы в нем в С[вятейшем] Синоде не только важные места, но и малозначащие слова; и опять все одобрено. О сем хранится у меня собственноручное письмо Высокопреосвященнейшего Митрополита. Итак, совесть моя спокойна. А что теперь хотят делать, я не знаю и не сужу о том. Да будет воля Божия» (Письма. 1882. С. 263. № 263)

• Письмо графу А. А. Аракчееву с поздравлением с Новым годом и Рождеством Христовым: «Обновляющий времена и лета Господь да не перестанет обновлять и сохранять силы ваши духовные и телесные к продолжению многоразличных подвигов, колико угодных престолу, толико вожделенных для Отечества, чтобы не похищать минут ваших, из коих каждая имеет общеполезное назначение, не продолжу слова. Сохраняя в слове и в молчании глубокое почтение и преданность, с коими честь имею быть…» (Письма гл. С. 383–384).

21 декабря. Письмо митрополита Серафима (Глаголевского) к епископу Парфению (Черткову): «Катехизисы преосвященного Московского остановлены потому, что в них, наипаче в кратком, изложены Символ Веры, Десятисловие и Молитва Господня русским наречием. Наречие сие не будет слышно в Ветхом Завете, а кажется, что оно скоро замолчит и в Новом» (ПО. 1872. № 8. С. 60).

23 декабря. «В Московской практической Коммерческой Академии, на основании ея Устава прошлого декабря 23-го произведено было учащимся годичное испытание в науках и языках, в присутствии Г-д почетных членов Общества любителей Коммерческих знаний, Высокопреосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского и Коломенского, Его Превосходительства Ректора Московского Императорского Университета Антона Антоновича Прокоповича-Антоновского, Преосвященнейшего Кирилла, Московского Викария…» (МВ. 1825. 10 янв. № 3).