Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I (страница 46)

22 октября. Резолюция на докладе Собора Лавры о принятии в Лавру иеродиакона Рязанской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 92. № 164).

25 октября. Резолюция об удалении от присутствия в духовном правлении за самовольные распоряжения (Резолюции. Т. 1. С. 78. № б/н, упомянута в примечании).

• Резолюция на прошении уволенного по болезни от службы полкового священника об отмене определения консистории о посылке его в монастырь для испытания (Резолюции. Т. 1. С. 84. № 154).

28 октября. Резолюция на определении консистории об отрешении от места диакона и дьячка за «непорядочные и пьянственные, сану их неприличные» поступки (Резолюции. Т. 1. С. 84. № 155).

29 октября. Резолюция на определении консистории по делу о посылке диакона в монастырь под начало с исполнением священнослужения на четыре месяца за невоздержанную жизнь (Резолюции. Т. 1. С. 85. № 156).

30 октября. Резолюция на определении консистории по делу о причинении дворянскому заседателю обиды священником; викарий назначил священника оштрафовать посылкою в монастырь на две недели (Резолюции. Т. 1. С. 86. № 157).

24–31 октября. Письмо архимандриту Афанасию, наместнику Лавры, посланное с архитектором Д. И. Жерарди, с перечнем нуждающихся в осмотре и реставрации ветхих лаврских построек. «Не любо мне, что монахи без моего ведома бегут в больницу» (Прибавления. 1886. С. 89. № 7).

2 ноября. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о причислении Гавриило-Архангельской церкви к Московскому почтамту с назначением содержания от казны (Резолюции. Т. 1. С. 92. № 165).

3 ноября. Донесение архиепископа Московского Филарета Св. Синоду с мнением о том, можно ли разрешить к напечатанию для единоверцев старопечатную псалтирь с возследованием, и если можно, то в каком виде: «…Мнением моим полагаю: дозволить сие издание перепечатать без всякой перемены… потому что такие ошибки, какие замечены надзирателями в сем издании, должны быть оставлены как они есть, для того самого, чтобы, встречая их, неожесточенный раскольник мог сам приметить, сколь справедливая была причина исправить старые издания» (Мнения. Т. II. С. 74).

4 ноября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Хорошо, что господин архитектор остался довольным… Проповеди, по воле Вашей напечатанной, велел я послать Вам 100 экземпляров. Раздайте братии, ученым, священникам и посетителям» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 90. № 8).

8 ноября. Служил литургию и молебен, говорил проповедь в Архангельском соборе Московского Кремля в день тезоименитства Великого князя Михаила Павловича и в праздник всех Кавалерских Российских орденов (МВ. 1821. № 93. С. 2684): «Христиане! Иисус Христос, по изречению Иоанна Богослова, есть Святый, истинный, имеяй ключ Давидов, отверзаяй, и никтоже затворит (Апок. 3:7). Итак, если Он отверз небо: кто же смеет затворить его? Или кто смеет сказать, что теперь уже не время видеть Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих по воле Сына человеческаго? Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? Кто же и ныне может утверждать, что они уже без дела и мы без помощи? (Сочинения. Т. 2. С. 28).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «От всего сердца желаю вашему сиятельству исцеления: но должно ли тело облегчить исцелением, или продолжить душу врачевать терпением, ведает верховный врач. Вы без сна; а я много спал как здоровый, а встал хуже прежнего, почти кривой дописывал утром, что сегодня для праздника надлежало сказать, в службу от стрельбы часто закрывал рукою глаз…» (РС. 1883. Т. 38. С. 67).

9 ноября. Резолюция на прошении ученика семинарии об увольнении его в Московский университет на врачебное отделение (Резолюции. Т. 1. С. 92. № 165).

11 ноября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию, о текущих делах: «Кровлю поправляйте. – Бригадира женатого кто может определить в монастырь? …Мир братии и любовь с верою» (Прибавления. 1886. С. 91. № 9).

14 ноября. Письмо графу С. П. Потемкину: «Позвольте узнать о здоровье вашего сиятельства. Мой глаз не препятствует более вам видеть чудовскую ризницу. Если угодно нынешний день, то покорнейше прошу пожаловать в полдень в келью чудовского наместника, ибо бедный хозяин сего монастыря не имеет в нем себе угла» (РС. 1883. Т. 38. С. 567).

18 ноября. Резолюция на определении консистории об умножении свечного дохода и прочем (Резолюции. Т. 1. С. 93. № 167).

21 ноября. Письмо брату: «Правду пишешь, что нужно спокойствие в душе, ибо царствие Божие есть мир и радость о Дусе Святе. Но спокойствие сие не в том, чтобы другие нас не беспокоили, ибо сие и невозможно в сем мире: но в том, чтобы сами мы не выходили из покоя за земные мелочи. Для сего надобно вооружаться терпением и молитвою с упованием на Бога» (Письма. 1882. С. 246. № 236).

23 ноября. Резолюция на определении консистории по делу об отрешении диакона от должности за неприличные его сану поступки, с предоставлением ему трёхмесячного срока для приискания места в уезде (Резолюции. Т. 1. С. 93. № 168).

• Резолюция на определении консистории по делу о невоздержанной жизни диакона и об отсылке его в монастырь в работу на шесть месяцев (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 170).

24 ноября. Резолюция на прошении графа Н. А. Шереметева о дозволении погребения тела его брата в монастыре Владимирской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 169).

• Резолюция на докладе консистории с мнением о продаже священником дома в посторонние руки (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 171).

26 ноября. Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 604. № 1370).

27 ноября. Резолюция на докладе консистории с мнением об отказе в удовлетворении прошения дьячка о защищении его от священника той же церкви и взыскании с последнего неправильно удержанного дохода, за недоказательством (Резолюции. Т. 1. С. 95. № 172).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Надобно объясниться с Вами о бригадире. Вы просили избавить от него Лавру – я это сделал и принял на себя отказ. Зачем же опять вешать мне сего бригадира на шею и писать за него ходатайственное письмо?.. Хорошо ли поставлять людей в такое положение?.. Не думайте, что я сердясь пишу сие; нет, очень спокойно, только думаю, что справедливо. Вам надобно было беречь меня, если не по чему другому, по крайней мере потому, что я в начале сего дела берег Вас… Я третию неделю перемогаюсь…» (Прибавления. 1886. С. 92. № 10).

28 ноября. Письмо матери: «Письмо сие представит студент Рождественский, который желает видеть у Иродиона Стефановича невесту. Рассуждайте о сем деле, и меня о последствии уведомьте» (Письма. 1882. С. 247. № 237).

29 ноября. Резолюция на определении консистории по рапорту уездного духовного правления о пропаже церковных денег и взыскании оных с причта (Резолюции. Т. 1. С. 95. № 173).

• Резолюция на прошении священника и причта об освобождении от требуемых в городской доход поземельных денег с церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 174).

30 ноября. Резолюция на определении консистории по делу о поступках священника, по которым имеется производство в другом суде (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 175).

Ноябрь. Учреждение Имеретинской епархии в Грузии.

1 декабря. Резолюция на отношении обер-полицмейстера об оставлении дьячка, просившего о переводе к другой церкви, на его нынешнем месте (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 176).

3 декабря. Резолюция на справке консистории об определении к вновь из приписных восстанавливаемой церкви священника с причтом (Резолюции. Т. 1. С. 97. № 177).

4 декабря. Письмо графу С. П. Потемкину о дне посещения Чудова монастыря (РС. 1883. Т. 38. С. 568).

5 декабря. Резолюция на определении консистории по делу о посылке диакона, его жены и сына пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 97. № 178).

9 декабря. Резолюция на определении консистории о посылке священника и дьячка в монастырь, первого на год для священнослужения, второго на полгода в работу, за обвенчание двух ратниц, с приложением мнения викария о несоблюдении по сему делу канцелярского порядка (Резолюции. Т. 1. С. 98. № 179).

12 декабря. Слово к восприемлющим обет сердобольных вдов: «Посмотрите на образ истинной Христианской вдовицы, написанный в Евангелии: истинная вдовица и уединенная уповает на Бога, и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1 Тим. 5:5). Если сократить сие в одну черту: сие значит, что она должна быть благочестива, или Боголюбива. Далее Апостольское учреждение при избрании вдовицы требует о ней изыскания, аще святых нозе умы, аще странныя прият, аще скорбных снабде. Сие значит, что она должна быть деятельно человеколюбива. Вот образ вашего служения! Приближаясь к сему образцу, вы будете приближаться к совершенству в своем деле. Надобно вам часто взирать на сей образ оком ума, и с новым всегда вниманием стараться изобразить оный в сердце» (Сочинения. Т. 2. С. 32).

• Резолюция на докладе консистории по прошению священника о «возвращении его от заблуждения на путь истины и православия по собственному раскаянию» (Резолюции. Т. 1. С. 99. № 180).

13 декабря. Резолюция на объяснении полкового священника (см. резолюцию от 6 и 25 октября) об увольнении его по болезни от посылки в монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 99. № 181).