Александр Шепс – Играющее Средневековье (страница 15)
Правила, которые мы знаем сейчас, были приняты около 1500 года. До этого времени многие фигуры имели более слабые возможности, и игра была более медленной.
Кроме того, считается, что существовало множество вариантов шахмат. В книге Альфонсо X, который перевел часть арабских шахматных трактатов, упоминаются шахматы на квадратных досках с 12, 10, 8, 6, 4 делениями.
Почему же христиане не понимали шахмат? Во-первых, цель игры – поставить мат и победить. В средневековых сражениях такой цели не ставилось. Собственно, целью было сражение, а не победа. В феодальных войнах не стремились к пленению или уничтожению королей или князей. Битва заканчивалась, когда наступала ночь, или, например, становилось слишком холодно. А на турнирах победителем признавался тот, кто лучше других владел мастерством рыцаря, а не убивший больше противников.
Ситуация изменилась на рубеже XIII века, когда христиане привыкают биться насмерть с неверными. Битва при Бувиме, в которой победили французы, положила начало «национальным» войнам. Теперь победа приобретает особый смысл.
Что касается шахматных фигур, к ним европейцы тоже привыкли не сразу: с королем (он же шах), всадниками и пехотой все более-менее понятно. А вот почему у короля один ферзь (визирь – советник шаха)? В жизни у королей ведь много советников… Так ферзь превратился в королеву. Королева-то у короля одна. Это было более понятно.
Или вот совершенно непонятно, почему пешка, достигнув края поля, становится дамой. Но не королевой. Ах, да, королева-то одна.
И кстати, был вариант правил игры, по которым пешка не могла стать дамой, пока на доске есть фигура королевы того же цвета. В другие фигуры пешки не превращались.
Надо также сказать, что арабы изображали фигуры очень схематично (ислам запрещает изображения живых существ), поэтому возникали сложности и со слоном. В индийской игре он был олицетворением армии, где элефантия замещает или усиливает кавалерию.
А христиане не поняли смысла этой фигуры. Они видели в ней скорее митру епископа. Впрочем, некоторым она больше напоминала шутовской колпак. Эта двойственность, кстати, сохранилась до сих пор: в англосаксонских странах вместо слона остался епископ (bishop) в митре, а в других – шут в колпаке.
Для средневекового европейца епископ был важнее слона – ведь эта фигура представляла не только духовную власть. Например, если взять архиепископов Кельнских – они были одновременно и правителями и являлись курфюрстами (то есть участвовали в выборе нового короля).
Конь на востоке считался более слабым, чем слон, поэтому и на шахматной доске фигура коня стояла за слоном. Но в Европе конь превратился в рыцаря.
Ладья – в арабском мире это корабль, а в Европе – викарий короля, которого часто изображали со скипетрами, или в виде башни, или в виде буквы М, где два рога обозначают голову всадника и лошади на колеснице. По книге Альфонсо X, ладья – это шеренга солдат.
Кроме фигур менялись и правила игры. В Средневековье было принято, что игроки договариваются в начале игры о том, какую модификацию правил будут использовать. Более того, это могла быть череда поединков двух фигур.
Павел Ершов. В Средневековье были рыцари (те, кто воюет), духовенство (те, кто молится) и крестьяне (те, кто пашет – и больше всех). Рыцари, крестьяне и духовенство играли каждый в свои игры. Но самой благородной игрой были, конечно, шахматы.
Итак, мы с вами в замке, и у нас на полочке стоят шахматы. Это такой символ власти и достатка.
С игрой был связан определенный этикет. Если я к вам пришел, вы хозяин дома и вы предложили сыграть в шахматы, то, во-первых, я не откажусь, во-вторых, это будет долго. Это связано с тем, что, если мы сели играть до XV века, то пользоваться мы будем правилами, близким к правилам шатранджа[15], там ферзь очень слабая фигура, ходит на одну клетку по диагонали; у нас будет слон, который перепрыгивает всего на две клетки, но он перепрыгивает через другие фигуры, у нас не будет рокировки, но будут другие нюансы, делающие игру очень медленной.
Мы знаем эти правила благодаря персидским, таджикским мыслителям, которые сохранили правила той игры, и с европейскими они совпадают (в Европе играли почти также, как на востоке, примерно до середины XV века). Более того, европейские шахматные трактаты вобрали в себя арабскую и византийскую шахматные традиции.
Возвращаясь к нашей игре: согласно этикету, если мы с вами встретились и вы знаете, что я, допустим, играю не очень, а вы играете хорошо, вы предложите мне фору. То есть вы уберете с поля, допустим, ладью. Но я же рыцарь, я вам отвечу, я уберу еще какую-нибудь фигуру. И вот с этого момента мы начнем играть.
Но еще более вероятно, что мы начнем играть со стартового расклада, который у арабов называется «табия». То есть мы пропускаем дебют в шахматах и сразу расставляем вот этот стартовый расклад.
Каждый арабский шахматист, великий шахматист, считал, что он должен после себя оставить свою табию – красивую, симметричную.
Шахматы воспринимались как искусство, шахматное сражение сродни рыцарскому турниру, а в рыцарском турнире важно не столько победить, сколько показать доблесть, свое искусство.
А.П.
Павел Ершов. Альфонсо X, написавший в XIII веке «Книгу игр», поставил в ней вопрос: какая игра самая лучшая и самая полезная? И ответ был – шахматы, конечно же.
А.П.
Павел Ершов. Буквально недавно я начал исследовать так называемые «Византийские шахматы». И у меня возникло к ним очень много вопросов. Источники указывают, что это игра скорее XVIII века. На данный момент мне удалось найти только одно аутентичное упоминания об игре ар-румия (круглые шахматы) у арабских авторов. Но я пока ничего не буду утверждать, так как до конца еще не разобрался.
Византийские шахматы
Согласно Википедии, византийские шахматы, или затрикион, – настольная игра, которая была популярной среди византийской знати в XI–XV веках. Этот вид шахмат происходит от шатранджа.
В византийские шахматы играли на круглой доске периметром 16 клеток и шириной 4 клетки. Фигуры ходили по правилам шатранджа: слон перескакивал одну клетку по диагонали, пешки первый ход выступали только на одну клетку вперед, ферзь ходил только на одну клетку по диагонали. Самыми сильными фигурами были ладья и конь. Для победы необязательно было ставить мат королю противника. Сторона, оставшаяся лишь с одним «голым королем», признавалась проигравшей. Пат считался также проигрышем. Однако большинство игр заканчивалось вничью.
Большие шахматы (шахматы с курьером)
Этот вариант игры был особенно популярным в Германии с XII по XVIII век. Шахматы с курьером упоминаются с 1202 года. Например, в «Романсе об Артуре» и «Вигалуа» Вирнта фон Графенберга (нем. Wirnt von Grafenberg), написанной между 1204 и 1209 годами. Есть и более поздние упоминания, что позволяет считать сведения об этой средневековой игре достоверными.
Существует картина 1508 года нидерландского художника Лукаса ван Лейдена, на которой запечатлена игра в шахматы с курьером. Это изображение является наиболее важным источником реконструкции курьерских шахмат.
Итак, главное отличие шахмат с курьером – это поле 8 × 12. Другим будет и набор фигур. К обычным добавляются: шут, мудрец и два курьера.
В Средневековье, когда эта игра появилась и стала популярной, король, пешка, конь (рыцарь) и ладья действовали по привычным для тех времен правилам. Ферзь уже назывался королевой, но все еще был слабой фигурой и мог ходить только на одну клетку по диагонали в любом направлении. Мудрец ходил, как король; шут дополнял ферзя, он ходил на одну клетку по вертикали или горизонтали. Слон (лучник) ходил по диагонали на две клетки.
Самой интересной фигурой был курьер – он ходил по диагонали на любое расстояние. Чтобы выделить эту необычную фигуру, ее изображали очень высокой, в виде шпиля или всадника на коне, поднятом на дыбы.
Можно сказать, что курьер является предтечей современного слона.
Курьер заметно оживил древнюю восточную игру с ее неторопливостью. Не зря именно шахматы с курьером были самыми популярными на протяжении шести столетий.
Знаки и символы шахмат
Ясновидящая Фатима Хадуева.
Шахматная доска – это модель мира в миниатюре.
Любой человек может найти в шахматах аналогию со своей жизнью или профессией. Ученые видят в шахматах систему научных исследований, религиоведы – модели общения с богом, политики и военные – поле битв.