Александр Ращупкин – Живые по духу (страница 2)
Здесь Господь цитирует слова Адама, но при этом как слова и постановления Отца. Теперь давайте посмотрим ещё на три текста.
Адам в своём видении, образе мышления и полной духовной гармонией не отличался от Сына Человеческого. И Дух Отца был в нём. Ведь господь воспринял туже плоть, в которой был совершён грех, чтобы осудить грех во плоти, как ещё написано:
От людей же которые произошли от Адама Его отличало то, что в Нём не было греха и Он имел в себе жизнь. Ведь без Христа и рождения свыше мы можем иметь в себе только смерть.
Иисус от начала имел в себе жизнь.
Так и Адам до грехопадения имел в себе жизнь, по тому что смерти ещё не было. Но в чём выражалась эта жизнь в Адаме и Господе Иисусе? В полном единении, понимании, единомыслии и согласии с Отцом Небесным. К примеру, как мы читаем, слова Иисуса были всё равно, что слова Отца.
Через евангелия мы можем созерцать полную гармонию и отражение Отца в Сыне. Как Господь имел постоянную связь с Отцом, власть над духовным и материальным миром. Так и Адам, пока он был в Творце, имел познание и власть над всем сотворённым. И как Адам испугался, когда увидел Бога вне его, так и Господь, взяв на Себя вину человечества, возопил; Отче, для чего Ты Меня оставил.
Господь полный образ Отца и подобие Отца в том числе и в вопросах духовных законов и власти.
Это тот образ и подобие Божье, которым был Адам, с той лишь только разницей, что Адам был сотворён единосущным Отцу руками Сына. И так как Адам имел в себе Дух Отца, как ныне Его имеют все ожившие во Христе, как написано;
Так через познание от Святого Духа Адам мог познавать сущность всего сущего, давать ему названия и определения, по тому он был способен увидеть сущность и роль женщины и имел постоянное общение с Богом. Он был живым духовно физическим существом, отражающим образ и святость Творца. Но после нарушения Божьей заповеди он умер.
Бог сказал; как вкусишь, умрёшь. Так и произошло. Как только Адам вкусил, он стал мёртвым. Нечто незримое умерло и захлопнулось в его сущности и разуме, он вдруг оказался вне Духа Святого, один. Он стал мясом. И если раньше он видел мир глазами Отца, то теперь открылись его собственные глаза. Раньше Бог был внутри него, а теперь оказался с наружи. Он убоялся и спрятался. Он глянул на существо рядом с собой и увидел, что она не такая, как он и сказал; нет ты не Адам, ты будешь называться Евой.
Что произошло, почему он дистанцировался от Бога и жены? Он больше не мог постигать мироздание и видеть его целостность. Он стал замкнутой в самом себе плотью. Он увидел, что у него есть то, чего нет у Евы, и Ева у себя обнаружила то, чего нет у Адама. Они взяли себе смоковные листья и спрятали друг от друга то, что стало теперь их личным. Родилось «я» плоти, эгоизм и похоть, как желание владеть чужим. Они оба стали плотью, мясом, как звучит это слово в оригинале, обречённые возвратиться в прах, как конечную стадию разложения. В глазах Бога это разложение и гниение началось с момента духовной смерти по средству греха. В Адаме, как главе и венце умерло всё живое от духовной природы Отца. Он был звеном , связующим Творца и творенье, духовное и материальное, но по средству греха эта связь разорвалась. И мы должны понять, что с момента грехопадения, для Бога на земле не осталось ни чего, что вписывалось бы в Его понимание жизни в полном смысле этого слова. Бог не убивал животных, чтобы сделать одежды Адаму и Еве. Они и так для Него уже были мертвы, по тому, что смерть это разделение с Богом. Она, смерть, уже на тот момент воцарилась по всему лицу земли и всё, что ещё дышало. Господь взял часть одной плоти и одел её на другую плоть. Какой в этом смысл и прообраз, мы ещё поговорим позже.
Но давайте осознаем главное, жизнь по плоти, без духовного возрождения и сохранения себя по Слову Божьему, является формой смерти, при которой клетки физического тела, органы, в том числе мозг ещё функционируют, но жизни в себе в полноте Божьего замысла уже не имеют. Как следствие плоть отмирает и человек переходит во вторую фазу смерти, вечную агонию разделения с Богом бессмертной души.
Писание называет это второй смертью, когда шанс на возрождение окончательно потерян. И самое страшное в этом то, что человек может перешагнуть порог второй смерти, будучи в теле. Об этом страшном состоянии, когда человек ещё в плоти, но уже не способен к возрождению мы поговорим далее, в следующей главе.
2 глава
Мы привыкли воспринимать понятие смерти, как мгновенное действие и гораздо реже мы задумываемся о ней как о состоянии. Когда Адам и Ева согрешили, они мгновенно умерли как духовные существа. Но физически возвратились в прах не сразу. Так же и мы рождаемся мёртвыми в Адаме и прибываем в смерти, пока вновь не родимся от Духа Божьего.
Духовная омертвелость это состояние не возрожденного человека, которое заканчивается физической смертью тела и вечной агонией души. Писание называет адом место, где бессмертная душа, навсегда оторванная от источника жизни, прибывает в вечной агонии смерти. Многие полагают, что Бог таким образом наказывает грешника. Некоторые даже задают вопрос; «как любящий Бог может мучить вечно человека?» Ответ очень простой. Он ни кого не мучает и скорбит о тех, кто туда идёт. Его это настолько беспокоит, что Он Сам вкусил смерть чтобы избавить всех людей от этой участи. Но спасти и возродить Бог может только человека.
Проблема в том, что то, что в аде уже не человек. Это только душа человека. И так как она находиться в духовном мире, стать человеком она уже не может, так как не способна возродить физическое тело. Это просто невозможно в духовном измирении. Человек это дух, душа и тело. Когда человек мёртв на 1/3, это состояние первой смерти, когда ещё возможно возрождение. Когда наступает состояние второй смерти 2/3 возрождение уже становиться невозможным. По тому Бог желает спасти каждого человека, но душа, возлюбив грех, сама избирает вечное разделение с Богом.
Почему нам так важно это понимать? Во первых, чтобы вовремя осознать свою потребность в рождении свыше и не откладывать покаяние до одра смерти. И чуть позже мы будем говорить об жизни по духу. Во вторых, чтобы правильно понимать Писания и действия Бога.