Александр Ращупкин – Посчитал ли ты издержки (страница 1)

Александр Ращупкин

Посчитал ли ты издержки

Глава 1

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.

Евангелие от Матфея, одиннадцатая глава, двенадцатый текст.

В этом отрывке мы прочитали, что, для того чтобы достичь Царства Небесного, нужно применить силу и употребить усилия. Христиане по всему миру уверенны, что этой силой, является Иисус Христос. И Его силою, силою Креста Христова, для нас взято Царство. Раньше, до Голгофы для человека была только одна дорога, смерть и ад. Лишь немногие, сопричастные откровения Божьего, могли получить спасение в надежде. Ныне, Своей смертью Господь приобрел нам Царство, как написано;

Книга Деяний, четвёртая глава, двенадцатый текст:

Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Послание к Ефесянам, вторая глава, с четырнадцатого по восемнадцатый текст:

Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

Сегодня мы, приняв верою господство над своей жизнью и разумом Иешуа ха Машиаха, становимся гражданами Его Царства. Не тем, что признаём факт того, что Иешуа Царь Небесный, а только покорившись Ему как Царю и став Его рабами.

Теперь у нас, уверовавших и покорившихся Ему, есть Царство в котором мы являемся гражданами, и много различных привилегий во Христе перед Отцом Небесным. Мы получаем эти духовные обетования как бы авансом, ещё находясь в ветхом человеке здесь на земле. И этот аванс мы принимаем верою, и сие не от нас, Божий дар. Но мало только получить гражданство, в Царство Небесное нужно ещё и войти. Для этого нам самим нужно применить усилия. Господь говорит:

Евангелие от Луки тринадцатая глава, с двадцать третьего по двадцать седьмой текст:

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.

В этом отрывке мы прочитали, что многие будут искать, прилагать усилия, но их окажется недостаточно и они не возмогут. Другие возмогут слишком поздно, Хозяин затворит дверь. В оригинале стоит слово «боритесь». Боритесь, чтобы войти в узкую дверь, и многие будут бороться и не возмогут. Итак, согласно учения Машиаха, дорога в Небесное Царство, это постоянная упорная борьба. Апостол, уточняя это учение, пишет:

Первое послание к Коринфянам, девятая глава с двадцать четвёртого по двадцать седьмой текст:

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Но с кем или чем мы боремся, и в чём заключается употребление усилий? В этой духовной борьбе у нас два врага; наша греховная сущность и духи злобы поднебесной, как написано:

Послание к Ефесянам, шестая глава, двенадцатый текст:

Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Мы, встав на узкий путь, постоянно должны помнить, что дверь также очень узкая, а на протяжении всего пути к этим вратам враги не оставят нас ни на минуту. Они сделают всё, чтобы мы сошли на широкий путь, и потеряли из вида узкий просвет спасения. К сожалению, многие христиане, особенно в это последнее время, перестали бороться. Да и враг больше не волочит в темницы, не пытает, заставляя отречься. Совесть и здравое учение Евангелия усыпили проповедники сладкого, комфортного христианства. Мир, лежащий во зле, даёт жить сыто и комфортно, но только в царстве князя мира сего и по его законам и правилам. Пожалуйста, ходи в церковь, слушай, пой, но знай; у тебя стройка, бизнес, работа, кредиты и всё что ты имеешь на самом деле не твоё, а этого князя, по тому ты должен платить ему налоги. И, если ты будешь нарушать его правила и законы, он всё это у тебя заберет. Ты должен ему отрабатывать, всё, чем от него пользуешься. И к сожаленью многие христиане согласились с этим, и платят князю мира сего рабским нескончаемым трудом. Ну и что, говорят они сами себе, пусть так, в церковь же нам ходить никто не запрещает, читать Библию можно, буду служить двум господам. Правда времени ни на чтение, ни на молитву у них как правило никогда не бывает.

Конечно, князь века сего разрешает всё это делать. Потому что он то хорошо знает, что растущие в тернии плодоносить не смогут и не возмогут. Но Писание говорит, борись, борись каждый день, усмиряя и порабощая свою плоть. Апостол Павел пишет:

Первое послание к Коринфянам, пятнадцатая глава, тридцать первый текст.

Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.

Послание к Галатам, пятая глава, двадцать четвёртый текст:

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Глава 2

У каждого человека, в независимости от того верующий он или нет, есть два врага, тянущих его душу в путину погибели души; первородный грех, живущий в нашей плоти и духи злобы поднебесной. В равной степени и верующих, и неверующих, эти два противника стремятся разрушить жизнь и уничтожить душу и личность. Неверующие слепо идут в след своей греховной природы, запутываясь всё больше и больше в сети различных похотей. Верующие же более слушают голос духов обольстителей, нежели Бога, и позволяют себе то, что Писание называет грехом или нечистым. Речь не идёт обо всех верующих, а только о тех, у кого есть уже зависимость и послушание этим духам, приобретённая в следствии непокорности Духу Святости. Прочие же, внимающие Богу, постоянно ведут борьбу, сражаясь в самих себе как с плотскими влечениями, так и духовными нападками. В любом случае все в равной степени вовлечены в борьбу за душу человеческую. Даже неверующие пытаются вести эту борьбу посредству нравственности и морали. Мы должны понимать, что в войне против нашей души оба эти врага действуют заодно на погибель всего человечества.

Давайте рассмотрим, каким образом они действуют. У них, по мимо прочего, можно выделить два приоритетных инструмента, это страсть и похоть. Те, кто Христовы, чтобы устоять в истине, должны бороться и с первым, и со вторым. Как пишет Шауль, Павел, те кто Христовы изо дня в день распинают плоть со страстями и похотями. Что же такое страсть? Страсть, это неудержимое желание того, что запрещено Элохим.

У людей первая страсть проявилась в Эдемском саду. Об этом написано к книге Берешит (Бытие).

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Книга Бытие, третья глава, с первого по шестой текст.

Через вожделение, порождённое непослушанием, грех вошёл в человеческое естество. Тот самый грех, с которым мы рождаемся и боремся на протяжении жизни. Начиная с этого места Торы и далее, всё Писание наполнено примерами проявления первородной греховной страсти. Совершенно все эти примеры объединяет одна общая черта, в отличие от естественных желаний и потребностей, греховная страсть это всегда нарушение Божьих Заповедей, Законов и постановлений. Поэтому, если в нашей жизни нет места борьбе с непокорностью Богу, мы уже проиграли, мы уже не возможем войти в тесные врата.

Страсть, или вожделение запрещённого Писанием, это непослушание Богу. Так написано в Слове Божьем.

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.

Первое послание от Иоанна, третья глава, четвёртый текст.

Подобная страсть, которая суть беззаконие, и порождённые ей влечения очень сильны во всех нас. Сам Адонай определил, что плоть нельзя перевоспитать, её необходимо сораспять. По тому, если мы не распинаем плоть со страстями и похотями, не боремся со своим естеством, чтобы поработить её Закону Божьему, мы никогда не сможем воспользоваться даром спасения и силою благодати.