Александр Проценко – Для тех, кто сражается (страница 1)

Александр Проценко

Для тех, кто сражается

Глава 1

Часть 1. Иисус - наш город убежище

Глава 1: Назначение городов убежищ

«И сказал Господь Иисусу, говоря: скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города убежища, о которых Я говорил вам через Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла; пусть города сии будут у вас убежищем от мстящего за кровь. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслух старейшин города сего дело своё; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у них; и когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имел к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня; пусть он живёт в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрёт великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца и пойдёт в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал. И отделили Кедес в Галилее на горе Неффалимовой, Сихем на горе Ефремовой, и Кириаф-Арбы, иначе Хеврон, на горе Иудиной; за Иорданом, против Иерихона к востоку, отделили: Бецер в пустыне, на равнине, от колена Рувимова, и Рамоф в Галааде от колена Гадова, и Голан в Васане от колена Манассиина; сии города назначены для всех сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, дабы убегал туда всякий, убивший человека по ошибке, дабы не умер он от руки мстящего за кровь, доколе не предстанет пред общество на суд» И.Нав.20:1-9.

Бог не дал колену Левию своего удела земли в обетованной земле. При этом Он сказал, что именно Он Сам будет их уделом. Но Господь повелел двенадцати коленам предоставить 48 городов для этого колена. Из больших дать больший из меньших, меньший в каждом колене. Поэтому у Левитов были самые большие и самые маленькие города. В это число попадали и города убежища. Это шесть городов, которые были отделены Господом для того, чтобы убивший человека по ошибке мог бы укрыться там от мстящего за кровь родственника. Дело в том, что в Израиле действовало правило вендетты. Родственник мог убить убийцу, потому что земля очищается от пролитой крови пролитием крови убийцы. «Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее» Чис.35:33. Но в целью существования города убежища было сохранение жизни человека в тех ситуациях, где убийство произошло непреднамеренно.

А вот ситуация из современной жизни. На суде задают вопрос убийце: «расскажите, как же все произошло»? Убийца отвечает: «Я стою и чищу яблоко в подъезде перочинным ножом, а Вася вышел из квартиры и спускаясь поскользнулся на лестнице. И прямо мне на нож. И так семь раз».

Эта история, хотя и о смерти человека, но вызывает улыбку. Она удивительно точно подмечает лукавство человеческого сердца. «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Иер.17:9.

Речь шла конечно не о таких случаях. И само Писание иллюстрирует нам возможный вариант случившейся трагедии. «И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня; Кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым, Дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня» Втор.19:4-6.

Мы можем легко представить и другие ситуации. Человек бросил камень, пытаясь попасть в птицу. Промахнулся. Но камень, опускаясь на землю упал на голову человека. Или друзья вместе боролись на природе. И после неудачного приема, один ударился виском о булыжник, лежавший на лужайке. Не сильно оттолкнул, а тот упал головой о сук, торчащий из дерева.

И в таких случаях, чтобы убийца не погиб от руки мстителя, он мог укрыться от смерти в городе убежище. Для этого в Израиле тщательно старались содержать в хорошем состоянии дороги, ведущие к этим городам. Кроме того на них были указатели «убежище». Чтобы спасающий свою жизнь мог легко его найти. Располагались эти города по три с каждой из сторон Иордана. Они не были собраны в одном из колен, но разбросаны по все территории, на которой проживал Израиль. Все это создавало удобство для спасения человека, в каком бы из уголков Израиля не произошла трагедия.

Прибегая к городу, человек становился перед воротами и рассказывал произошедшую с ним ситуацию старейшинам города. И здесь можно предположить, что впускали в город всех убийц. Почему? Потому что впускали человека, выслушав лишь его вариант произошедших событий. А когда мы выслушиваем одну сторону, то мы обычно легко становимся на ее сторону. Когда мы выслушиваем семейный конфликт, то мы сразу на стороне того, кто первый поделился с нами произошедшим. Но когда мы услышали версию от второго участника конфликта, то очень часто наше мнение кардинально меняется.

Итак, в город впускали разных убийц. И на первый взгляд, здесь не было никакой справедливости. Но дело в том, что библейское правосудие очень специфическое.

Во-первых, мы видим важную фразу: «Доколе не предстанет пред общество на суд». Она повторяется дважды. Ис.Нав. 20:6, 9.

Другими словами, вторую сторону обязательно выслушивали. И картина произошедшего могла выглядеть совсем иначе.

Во-вторых, юриспруденция в Израиле делала очень трудным обвинить человека. Его гораздо проще было оправдать, нежели обвинить. Если звучал голос против голоса, то это не было достаточным основанием, чтобы обвинить человека. Вот родственник погибшего говорит: «Я своими глазами видел, как он буквально вышел из себя и воткнул топор в голову моего брата!!!» На что убийца рассказывал, что это произошло совсем не так: «Железо слетело с топорища и воткнулось ему в голову, когда я рубил дрова». И в этом случае, голос против голоса. Других свидетелей не было. А потому человека оставляли жить в городе убежище. «Ну, ведь это кажется совсем несправедливым?!» - воскликнет кто-нибудь из читателей. Вовсе нет. Здесь люди должны были доверять Богу. Он Сам совершит Свой справедливый суд, если убийца солгал на суде.

Во-третьих, в Библии нет тюрем для перевоспитания человека. Мы называем тюрьмы исправительными заведениями. Но если быть честными, то тюрьмы не очень хорошо справляются с этой задачей. К сожалению, очень многие люди находясь в местах не столь отдаленных, еще больше ожесточаются и еще больше посвящают себя преступной жизни.

В отличии от тюрем, в Израиле были города убежища, где убийца получал место для жительства и оказывался среди левитов. Людей, которые не имели своего удела, но должны были изучать Писание и учить ему народ Божий. Это были люди молитвы и слова Божьего. Поэтому эти не привязанные к земле люди, которые предстояли пред Богом, именно они должны были оказать исправительное влияние на человека, который оказался в их среде. И тогда из преступника, как из ученика, могло выйти что-то доброе, по-настоящему хорошее.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.