Александр Плотников – Антропология семьи (страница 3)

! Первая семья с высокой долей вероятности концентрировалась вокруг женщины.

1.2. Научные исследования первобытной семьи

И. Я. Бахофен и Д. Ф. Мак-Леннан одними из первых высказали мысль о том, что до патриархальной семьи в человеческой истории существовали еще какие-то более ранние типы организации отношений между полами и у родителей с детьми. Эти ученые не знали друг друга и работали параллельно. И. Я. Бахофен искал древнейшие формы семьи путем сравнения мифов, преданий, лексики. Д. Ф. Мак-Леннан шел этнографическим путем.

Джон Фергюсон Мак-Лённан (1827–1881), шотландский юрист и этнолог. В работе «Первобытный брак» (1865) предложил эволюционную теорию брака, а также системы родства согласно естественным законам. Он утверждал, что сообщество, организованное вокруг женщины – это базовая в эволюции модель, которая характерна для большинства представителей стадных существ в животном мире. В исследовании «Поколение животных и растений» (1869–1870) изложил теорию связи между социальными структурами и простыми религиями. Ввел термины «тотемизм», «эндогамия» и «экзогамия».

Иоганн Якоб Бахофен (1815–1887), швейцарский учёный, этнограф, религиовед. Положения из его работы «Теория материнского права» (1861):

• у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения, «гетеризм»;

• такие отношения исключают возможность установить отца, поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии;

• матери пользовались уважением, доходившим до полного господства, «гинекократии»;

• переход к единобрачию вёл к нарушению древнейшей заповеди (право остальных мужчин на эту женщину).

Как писал М. М. Ковалевский: «Инициативе этих выдающихся умов (Мак-Леннана и Бахофена – ред.) мы обязаны самым удивительным из открытий, произведенных в наше время в области социологических изысканий. Оно показало, что индивидуальная семья, в том виде, в каком она существует в наше время, в начале развития человеческого общества не встречается. Вместе и тем мы видим семью матриархальную, не признающую никаких других родственных связей, кроме тех, которые соединяют ребенка с его матерью и с единоутробными родственниками.

Достаточно сложно составить себе вполне точное представление о народе, общественный строй и умственная жизнь которого совершенно противоположны нашему. Случайно забредший путешественник, более или менее поверхностный наблюдатель (таким были почти все исследователи жизни варваров) никогда не сможет раскрыть истинный смысл первобытной культуры. Поэтому не следует удивляться тому, что ходячий рассказ о туземцах Нового Света, Азии и Африки, отрывочные сведения греческих и латинских авторов о варварах древнего мира привели к полному отрицанию каких бы то ни было семейных связей в первобытном обществе.

Начиная с прошлого века для обозначения подобных половых отношений стали употребляться термины «промискуитет» и «гетеризм». При описании первобытного человеческого общества совершенно исключалось предположение о какой бы то ни было прочной организации, каком бы то ни было установленном обычае и порядке. А между тем, такое заключение находилось в явном противоречии с одним общераспространенным фактом, настолько бросающимся в глаза, что самый поверхностный наблюдатель вынужден был упоминать о нем. Я имею в виду родство по матери; другим словами, признание прочной и постоянной связи исключительно между ребенком и его матерью». (Ковалевский М.М. «Очерк происхождения и развития семьи и собственности», 1939).

! Таким образом, в рамках человеческой общины вызревают родовые отношения, которые выстраиваются по линии матери.

Род – это коллектив кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнская или отцовская) от общего предка, носящих общее родовое имя. Род появляется на рубеже нижнего и верхнего палеолита (около 45 000 лет назад) одновременно с возникновением человека современного вида – Homo sapiens.

Род был организован по определенным правилам. В частности, обязательно соблюдалась экзогамия (др. – греч. «вне, снаружи» + ydpog «брак») – запрет на брак внутри рода. Этот запрет продолжает существовать до настоящего времени у некоторых народов: в Китае запрещены браки между однофамильцами, одинаковая фамилия считается признаком патрилинейного родства; у казахов запрещены браки с родственниками до седьмого колена. Большинство этнографов и историков первобытного общества полагали, что экзогамия была необходима для установления социального мира в коллективе, так как половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы.

Максим Максимович Ковалевский (1851–1916), историк, социолог, академик Академии наук. Развивал историкосравнительный метод. Совершил три этнографические экспедиции, создал цикл работ по родовым отношениям, награжден большой золотой медалью этнографического общества. Основал в Париже Русскую высшую школу общественных наук. В 1906 г. был избран депутатом Государственной Думы, участвовал в антивоенном движении, номинировался на Нобелевскую премию мира. По его завещанию личная библиотека из 7190 томов передана в МГУ.

На материале собственных этнографических полевых исследований М. М. Ковалевский создал периодизацию развития семьи:

I. Матриархальная семья. Родство ведется по матери, главным добытчиком пищи и защитником считался брат матери, то есть дядя. В развитом матриархате, как это подтверждается обширным этнографическим и историческим материалом, господство принадлежало женщине. Когда заканчивается переход от охотничьего быта к пастушескому и земледельческому, возникает тяжелый физический труд, движимое имущество начинает делаться объектом семейной собственности. Этот факт совпадает с появлением патриархальной семьи.

II. Патриархальная семья. Имеет вид общины, состоящей из людей, которые находятся в родстве друг с другом, так как являются потомками одного отца, живут под одной кровлей и владеют своим имуществом сообща. Место полигамии начинает занимать моногамия. Многоженство сохраняется как способ получения рабочей силы. Для М.М. Ковалевского важным фактором возникновения новой формы семьи явилось появление права на наследование.

III. Индивидуальная семья. Характерным для нее является то, что этот союз заключается по добровольному соглашению, члены семьи тесно связаны между собой, в ней соблюдаются взаимные права и обязанности, отношения между мужем и женой стремятся к известной степени равенства, вся семейная группа подчинена контролю государства. Взаимность прав и обязанностей супругов придаёт индивидуальной семье новый характер союза.

Ученые имеют небольшую возможность непосредственно изучать древнего человека, реальных доказательств не так много. На общую организацию существования рода и племени существуют разные точки зрения. Большинство советских и российских ученых (А. М. Золотарев, М. О. Косвен, С. П. Толстов, Ю. И. Семенов и др.) считают, что в своем развитии родовое общество проходит два последовательных этапа: матриархат и патриархат. В случае матриархата производственные отношения совпадали с отношениями кровных родственников: коллективный труд, общее потребление, общая собственность, равноправие сородичей. Человек в это время – частица своей группы. Переход к патриархату был связан с развитием кочевого скотоводства, плужного земледелия, обработкой металла. Основой человеческого сообщества становится патриархальная семья – это уже «малая семья» по отношению к роду. Сведения о роде можно найти в Библии, в литературе Древней Греции, Древнего Рима (Аристотель, Т. Ливий, Ю. Цезарь, К. Тацит и др.).

Отдельно следует упомянуть линию в изучении родовой общности, которая берет свое начало после выхода книги Л. Г. Моргана «Древнее общество» (1877), а затем труда Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), созданного на основе книги Л. Г. Моргана. В «Древнем обществе» Морган утверждал, что семейнобрачные отношения проходят в своем развитии такой путь:

• неконтролируемые, в том числе кровнородственные связи. Относится к малайской системе родства (частично опровергнуто современной наукой – ред.);

• пуналуальная семья – кровнородственные связи. Относится к туранской системе родства (опровергнуто современной наукой – ред. У,

• синдиасмическая или парная семья, с брачными парами, которые легко распадаются, а дети остаются с матерью. Относится к туранской системе родства;

• патриархальная семья – род под властью отца. Относится к туранской системе родства;

• моногамная семья – полностью индивидуализировавшаяся. Относится к арийской системе родства.

С самого начала наиболее уязвимым пунктом в построениях Л. Г. Моргана была кровнородственная семья. Никаких доказательств ее существования в прошлом человечества, кроме указания на малайскую систему родства, Л. Г. Морган привести не смог. Но малайская система сама по себе не является достаточным основанием для такого вывода. Более того, целый ряд особенностей этой системы находился в противоречии с взглядом на нее как на выражение отношений, существовавших в кровнородственной семье. В частности, в малайской системе муж и брат обозначались разными словами, так же как жена и сестра. Но в семье, где сестра была одновременно и женой, а брат – мужем, они должны были обозначаться одним термином. В кровнородственной семье родители мужа должны были быть одновременно и родителями жены, а, следовательно, обозначаться одним и тем же термином. В малайской же системе родства родители мужа именовались иначе, чем родители жены. Этому несоответствию между отношениями, которые должны были существовать в кровнородственной семье, и малайской терминологией родства Л. Г. Морган не дал никакого объяснения.