Александр Никитин – Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии (страница 144)

Украшения. Бытовая утварь. Одежда. Несколько больше известно о предметах быта, одежды и об украшениях. Около Шурабашата найден небольшой медный котел на подставке, с остатками ручки. Ферганские котлы эйлатанского и шурабашатского периодов своеобразны по форме и употребляли их длительное время. Находки эти позволяют выделить еще один самостоятельный центр производства котлов — Ферганский (Заднепровский Ю.А., 1962а). Из рога сделан оконечник на ремень. Имеются заготовки для костяных пряжек, предметы туалета — бронзовая пластинка для румян, сурьматаш с графитом. Среди металлических украшений отметим колокольчик и перстень из захоронения в валу Шурабашата. Перстень изготовлен из латуни. Разнообразны бусы из стекла (голубые реберчатые крупные, из египетской пасты, такие же, но мелкие; круглые, бисер зеленого цвета), камня (янтарные плоские), кости (цилиндрические и круглые).

Особо следует остановиться на двух терракотовых изображениях человека, найденных в Шурабашате. Одно из них цилиндрической формы. Углублениями намечены глаза и рот, валиком обозначены брови и нос. Второе — представляет налеп, который, вероятно, украшал сосуд или ручку его (Заднепровский Ю.А., 1962а). Это наиболее древние изображения человека, известные ныне в Фергане.

Погребальный обряд. Погребальный обряд, существовавший в Фергане в шурабашатский период, продолжал традиции предшествующего времени (Заднепровский Ю.А., 1962а, с. 175). Трупы укладывали в земляную яму на спину, в вытянутом положении, головой на запад. В могилу укладывалось некоторое количество керамики, украшения, а также заупокойная пища (в погребениях найдены кости барана и птичьи кости).

Культовые предметы и сооружения. Имеющиеся материалы позволяют осветить некоторые стороны идеологических представлений населения Ферганы. Известные наскальные изображения лошадей имели, очевидно, культово-магическое значение и должны были способствовать размножению лошадей. Изображение лошади встречено также на сосудах — на хуме Сымтепе и на сосуде из Куюктепе (Горбунова Н.Г., Козенкова В.И., 1974), а также в Гайраттепе (Козенкова В.И., 1964) и Мунчактепе (Заднепровский Ю.А., материалы 1973 г. не опубликованы). Широкое распространение изображений коня не случайно. Имеются сообщения китайских источников, которые позволяют говорить о существовании в Фергане культа коня и о существовании объекта поклонения в виде скульптуры и наскальных рисунков. Культ коня, как известно, тесно связан у среднеазиатских народов с поклонением солнцу.

Явно культовое назначение имеет золотое украшение в виде фигурки птицы с подвесками, случайно найденное на городище Темир-Коруг близ Нау ката. Фигурка насажена на бронзовый стержень. Она украшена вставками из камня и зернью. Обращают на себя внимание два длинных крыла из тонкой пластинки. Подвески включают плоские кружки и серповидные пластинки, которые можно рассматривать как символы солнца и луны. И всю фигурку можно связывать с астральным культом. Золотая фигурка птицы уникальна. Эта первая находка золотого украшения скифо-сарматского звериного стиля на территории Ферганы, и она не имеет прямых аналогий в опубликованных материалах. На основании некоторого сходства с находками в Мордвиновском кургане на Украине ориентировочно темир-коругское изображение птицы можно датировать V–III, может быть, IV–III вв. до н. э.

Следует обратить внимание на то, что в одном захоронении Шурабашата наряду с костями барана находились и кости птицы. Этот обычай положения в могилу тушек птиц отмечен в некрополе Темир-Коруг, о котором будет сказано в следующем разделе. Приведенные наблюдения указывают на особую роль птицы в погребальном обряде. Имеющиеся материалы позволяют говорить, что в верованиях древних ферганцев большую роль играли поклонение и почитание основных сил природы. Особое значение придавалось культу коня.

Даваньское царство в политическом отношении представляло союз городов-государств или оазисов-государств. Во главе страны стоял правитель, который в источниках носил титул ван (царь, князь). Известны имена по крайней мере четырех правителей местной династии. Правитель опирался на совет старейшин, который играл важную роль в политической и религиозной жизни страны. Старейшины участвовали в решении вопросов войны и мира, они иногда решали и судьбу самого правителя: известно, что они приговорили одного из них к смерти.

Разложение первобытнообщинного строя в Фергане и начало формирования раннеклассовых отношений происходило на протяжении чустского и эйлатанского периодов. В ходе рассматриваемого периода все эти процессы завершились созданием государства. Появление таких крупных поселений со сложной структурой, как Шурабашат, документирует завершение процесса сложения государства.

В источниках приведены названия столицы — главного города Эрши и второго города — Ючэн, находившегося на востоке. Первый из них сопоставлен с городищем Мархамат (Бернштам А.Н., 1952). Это сопоставление наиболее вероятное. Среди известных археологических памятников на востоке Ферганы крупнейшим является Шурабашат, который и отождествляется предположительно с городом Ючэн (Заднепровский Ю.А., 1962а).

В исторических судьбах Ферганы исключительно важная роль принадлежала скотоводческим и кочевым племенам, обитавшим на окраинах Ферганской долины. Для этих племен Фергана являлась культурным и ремесленным центром.

Что касается места Ферганы в истории Средней Азии, то письменные источники и многочисленные археологические материалы свидетельствуют о самобытности ее культуры и о независимости, самостоятельном развитии и в этот период.

Мархаматский период. В первые века н. э. культура оседло-земледельческого населения Ферганы достигает наивысшего развития. В это время повсеместно распространяется превосходная тонкостенная станковая посуда с красным ангобом. Впервые памятники с этой керамикой были обследованы Б.А. Латыниным в 1930, 1933–1934 гг. Они были выделены как период Ф II в его периодизации истории культуры (Латынин Б.А., 1935б; 1961). В литературе имеется в настоящее время более десяти наименований этого периода — «даваньский», «кушанский» и др. Ю.А. Заднепровский предложил наименование «мархаматский» по названию городища, которое, очевидно, являлось столичным центром Даваньского государства. Это наименование используется и в данной работе (табл. CLI–CLIII).

Памятники мархаматского периода встречены на всей территории Ферганской долины, включая предгорные районы и центральную ныне безжизненную Каракалпакскую степь. Всего насчитывают около 600 памятников (Горбунова Н.Г., 1977а). По нашим подсчетам, не менее 1000 тепе и городищ относится к мархаматскому периоду. Шурфами и раскопами изучено около 30 памятников. Опубликована незначительная часть добытых материалов.

В настоящее время исследованы памятники: Мархаматское городище в долине р. Араван в юго-восточной Фергане, городище Биловуртепе на левом берегу р. Акбура, Гайраттепе (в 50 км к северо-востоку от г. Андижана) и др.

Поселения. Фортификация. Архитектура. Накопленные материалы позволяют предложить достаточно обоснованную классификацию поселений[67]. Поскольку в этот период ведущая роль в социально-экономической жизни Ферганы принадлежала городам, то и классификацию начинаем с них. Городские поселения — древние города.

I тип — городища больших размеров, с развитой фортификацией и неправильной конфигурацией. Таковы: Кайноват (15 га) — неправильной пятиугольной формы; Иски-Курган на Большом Ферганском канале (БФК) (13 га) — многоугольное в плане.

II тип — городища больших размеров, правильной прямоугольной формы, с мощной системой укреплений. Наиболее характерно городище Мархамат (38 га) и Учкурганское городище.

Мархаматское городище — прямоугольное в плане, размером 750×500 м, ориентировано по сторонам света. На высоких крепостных стенах часто поставлены башни, на западной и восточной стенах — по 20, а на северной стене — 12 башен. Южная стена сильно разрушена. Внутри стен сохранилось несколько холмов — тепе. Наиболее застроена была юго-восточная часть городища. В северо-западной части выделяется огромный холм, служивший, вероятно, цитаделью древнего города. Северная часть менее застроена. Особенности топографии внутри стен Мархамата дают основание предполагать, что она использовалась в качестве загона для скота (Бернштам А.Н., 1951а, с. 228).

Мархаматское городище, занимавшее площадь около 40 га, является крупнейшим во всей Ферганской долине, и оно достаточно обоснованно отождествлено А.Н. Бернштамом со столичным городом Давани Эрши. Результаты исследования 1950 г., проведенные А.Н. Бернштамом, не опубликованы.

В истории Мархамата А.Н. Бернштамом выделено два периода: позднедаваньский — период возникновения города (III–II вв. до н. э.) и кушанский (I–III вв. н. э.) — пора расцвета города и перестройки фортификации. Такое разделение основано на существенном различии состава керамики нижнего и верхнего слоев (Бернштам А.Н., 1951а). Комплекс керамики нижнего слоя состоял из лепной, так называемой даваньской, керамики и станковой посуды с красным ангобом, которые были представлены примерно в равном количестве. В верхнем слое преобладала красноангобированная керамика. В 1973 г. Ю.А. Заднепровский провел повторные раскопки на городище для уточнения вопросов стратиграфии и состава комплекса керамики. Добытая лепная керамики, которую А.Н. Бернштам называл «даваньской» (Бернштам А.Н., 1952, с. 219) _г оказалась сходной с шурабашатской. В коллекции 1973 г. имеются образцы крашеной и даже расписной посуды, бесспорно, шурабашатского облика. Повторные работы подтвердили наблюдения о наличии двух, а может быть, и трех периодов в жизни Мархамата. Они позволили уточнить его место среди других комплексов древнего периода. Поскольку в комплексе нижнего слоя Мархамат I почти в равном количестве представлена лепная и станковая керамика, то он может быть сопоставлен с комплексом Карадарьинского городища и Дехкан, т. е. со второй хронологической группой шурабашатских памятников. Хронологическую грань между шурабашатским и мархаматским комплексами можно, по всей вероятности, провести на рубеже н. э.