Александр Маклер – Цифра (страница 5)

Философия Нового времени считается эпохой научной революции. В центре внимания философии стоят теории познания, формируется научная картина мира, философия становится строгой наукой, идеалом познания признается четкое, строго рациональное мышление.

XVII–XVIII вв. – характеризующийся ориентированием развития на науку и технику, научную методологию и экспериментально – математическое мировоззрение. В этот период начинается формирования капитализма.

Капитализм – общественно-экономическая формация, основывающийся на частной собственности, рыночных отношениях и наемном труде.

Наукоцентризм – ориентирование философии на естественные науки.

Рационализм – возможность при помощи разума познавать окружающую действительность.

Деизм – развития природы и общества законами механической формы движения материи.

Эмпиризм – главную роль играет опыт человека, как он воспринимает действительность.

Кантианство – система критической философии.

Позитивизм – философское учение, определяющие действительное знание, как источник истинного, путем эмпирического исследования.

Эмпириокритицизм – философское направление, в котором познания берется через опыт.

Представители:

– Рационалисты: Рене Декарт, Бенедикт (Барух) Спиноза, Готфирд Вильгельм Лейбниц, Николай Мальбранш;

– Чувственный опыт (эмпиризм): Френсис Бэкон, Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Юм;

– Иные важные философы: Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо.

Особое вложение в конце восемнадцатого века в философию было осуществлено по становлению философской системы, в которой объединился рационализм и эмпиризм. (И. Кант)

Ф. Гегель развил философскую мысль до эмпириокритицизма.

Основные проблемы:

– Проблемы и свойства субстанции;

– Природа государства и права;

– Разделение границ обыденного, научного и философского знания, классификация наук;

– Истинность познания;

– Соотношение чувственного (эмпиризм) и рационального познания.

Мировоззрение философии Нового времени в природных явлениях уже не видела воли или наказание, а может быть и знамение от бога. Философы видели явления природы, которая должна зависеть от воли человека. Субстанция рассматривалась с точки зрения онтологии и гносеологии.

Субстанция, то что существует самостоятельно, философы Нового времени считали ее первопричиной и первоосновой, для одних субстанция являлась основой бытия, для других количественной особенностью материи. Методы познания Нового времени происходили на основе противоположных мнений, где убирали лишнее и оставляли полезное.

Исследования теории о появлении государства, основывались на договорном происхождении государства.

Договорная теория – продукт договора между сторонами о защите прав и интересов, где права и ограничение своей свободы передавали государству.

Трактат Т. Гоббса, «Левиафан» был представлен как социально-политическое учение, в нем говорилось, что люди изначально злы и эгоистичны, они ищут почета и выгоды, действуют только ради себя и осознают свое право на «все», пренебрегая права других людей. Чтобы обезопасить себя, люди заключили общественный договор, в котором ограничили свои права на «все».

Философия Современного времени

Современная или новейшая философия включает в себя ряд переломов и направлений развития науки. История этого периода началось с критического анализа немецкого идеализма, основываясь на основе работ Гегеля.

Эпоха Просвещения XVIII век.

Эпоха Просвещения связана с развитием научной, философской и общественной мысли. Научная революция произошла во многих странах мира, что дало основу для американской Декларации Независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. И. Кант осветил эпоху Просвещение следующей фразой, «Имей мужество пользоваться собственным умом».

Представители: Жюльен Офре де Ламетри, Поль Анри Гольбах, Дени Дидро, Вольтер.

Эпоха внесла в философию:

– Новые представления о политических изменениях. Отрицание всевластия государства и церкви;

– Прогресс и однолинейное развитие;

– Становление суверенного индивида (экономический человек);

– Рационализм – вера в неограниченные возможности человека.

Рационализм и свободомыслие, дал влиянию, разуму как единственному критерию познания человека и общества.

Немецкая классическая философия ХIХ век

Немецкие ученые 19 века стали очень влиятельными в развитии философии, выделенные ими определения и понятия, приняли на более высокий уровень в общественном сознании.

Панлогизм –представление о воплощении мыслящей субстанции, мирового разума, логической идеи.

Абсолютный дух – обозначает универсум в его полноте, безусловную, конкретную и личностную всеобщность (субстанцию и субъект одновременно).

Антропологизм – понятие человек рассматривается в качестве базисной категории, лежавшей на основании системы представлений о бытии, Боге, благе, свободе и т.д.

Направления:

– Объективный идеализм;

– Субъективный идеализм;

– Материализм.

Представители: Иммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте, Фридрих Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах.

Особенности:

– Переосмысления жизненного пути человека с научной стороны в работе над проблемами гуманизма;

– Влияния науки на человеческую культуру и ее развитию во всем мире.

Русская философия ХIХ–ХХ вв

Истоки русской философии не определены точно, считают, что развитие науки философии начинается с 19 века.

Этапы:

– Древнерусский.

Представители: Владимир Мономах, Феодосий Печерский, Клим Смолятич, Кирик Новгородец, Кирилл Туровский, Даниил Заточник, Петр Великий;

– Просвещенческий

Представители: Михаил Ломоносов, Александр Радищев, Николай Новиков, Григорий Теплов, Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Андрей Болотов, Григорий Сковорода, Петр Чаадаев, Алексей Хомяков, Иван Киреевский, Константин Аксаков, Федор Достоевский, Владимир Соловьев, Лев Толстой, Н. Бердяев и другие;

– Советский

Представители: Георгий Плеханов, Владимир Ленин, Михаил Бахтин, Давид Дубровский, А.Ф. Лосев, С.С. Аверинцев, В.В. Бибихин.

Направления русской философии:

– Западничество и либерализм;

– Славянофильство и почвенничество;

– Народничество;

– Анархизм;