12. Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном.
13. Всякую мерзость Господь ненавидит, и неприятна она боящимся Его.
14. Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его.
15. Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность.
16. Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою.
17. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему.
18. Велика премудрость Господа крепок Он могуществом и видит всё.
19. Очи Его — на боящихся Его, и Он знает всякое дело человека.
20. Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить.
11–20. Никому не заповедал Господь поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить. Люди делают добро и грешат по движению собственной свободной воли: Господь от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его, как бы сказав тем самым: если хочешь — соблюдешь заповеди, сохранишь благоугодную верность и получишь спасение; если не хочешь — преступишь заповеди и лишишься спасения. Пред человеком жизнь и смерть; чего он пожелает то и дастся ему: пожелает спасения жизни духовной и при помощи Божией получит эту жизнь устремится к смерти духовной — богоотторжению, и смерть эта постигнет его.
Глава XVI
Не желай множества негодных людей. Лучше один праведник нежели тысяча грешников. Грешник не скроется от кары Божественного Правосудия. Каждый получит по делам своим. Законы Господни святы и нерушимы.
1. Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня.
2. Не надейся на их жизнь и не опирайся на их множество.
3. Лучше один праведник, нежели тысяча грешников,
4. и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых,
5. ибо от одного разумного населится город, а племя беззаконных опустеет.
Ст. 5 относится к 3 стиху.
6. Много такого видело око мое, и еще более того слышало ухо мое.
7. В сборище грешников возгорится огонь, как и в народе непокорном возгорался гнев.
7. В сборище грешников всегда может возгореться греховный огонь богопротивных страстей, как возгорался этот огонь богопротивления и в прежние времена в непокорном народе еврейском.
8. Не умилостивился Он над древними исполинами, которые в надежде на силу свою сделались отступниками;
9. не пощадил и живших в одном месте с Лотом, которыми возгнушался за их гордость;
9. Ср. Быт XIX:11 [13], 24–25 [14]. Имеется в виду гибель жителей Содома и Гоморры, вместе с их жилищами и имуществами.
10. не помиловал народа погибельного, который надмевался грехами своими,
11. равно как и шестисот тысяч человек, соединившихся в жестокосердии своем. И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался ненаказанным;
11. При исходе из Египта, евреев — мужчин, способных к войне, насчитывалось «до шестисот тысяч».
12. ибо и милость и гнев — во власти Его; силен Он помиловать и излить гнев.
13. Как велика милость Его, так велико и обличение Его. Он судит человека по делам его.
14. Не убежит от Него грешник с хищением, и терпение благочестивого не останется тщетным.
15. Всякой милостыне Он даст место, каждый получит по делам своим.
16. Не говори: «я скроюсь от Господа; неужели с высоты кто вспомнит обо мне?
17. Во множестве народа меня не заметят; ибо что душа моя в неизмеримом создании?
18. Вот, небо и небо небес — Божие, бездна и земля колеблются от посещения Его.
19. Равно сотрясаются от страха горы и основания земли, когда Он взирает.
19. Ср. Исх XIX:16–19 [15]. Смысл предыдущих и последующих (16–23) стихов тот, что только скудный умом может надеяться укрыться от взоров божественной правды, когда божественное ведение, слава и могущество наполняют собою весь мир.
20. И этого не может понять сердце:
21. а пути Его кто постигает? Как ветер, которого человек не может видеть, так и большая часть дел Его сокрыта.
22. Кто возвестит о делах правосудия Его? или кто будет ожидать их? ибо далеко это определение».
23. Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо.
24. Слушай меня, сын мой, и учись знанию, и внимай сердцем твоим словам моим.
25. Я показываю тебе учение обдуманное и передаю знание точное.
26. По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он разделил части их.
27. Навек устроил Он дела Свои, и начала их — в роды их. Они не алчут, не утомляются и не прекращают своих действий.
28. Ни одно не стесняет близкого ему
29. и до века не воспротивятся они слову Его.
30. И потом воззрел Господь на землю и наполнил ее Своими благами.
31. Душа всего живущего покрыла лице ее, и в нее все возвратится.
26–31. Мир, созданный Господом Богом по вечным идеям Его совершеннейшего разума, свидетельствует о мудрости благости могуществе своего Создателя. Установленные Им законы бытия физического и духовного святы и непреложны. И если исполнение этих законов ведет к благоденствию, то уклонение от них сопровождается страданием.
Глава XVII
Совершенство первозданного человека. Прирожденность нравственного закона. Восполнение естественного закона откровенным. Долготерпение и милосердие Божие к кающимся грешникам.
1. Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее.
2. Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней.
3. По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему
4. и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы Господствовать им над зверями и птицами.
5. Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения,
6. исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло.
7. Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих,
8. да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его.
1–8. Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его).
9. Он приложил им знание и дал им в наследство закон жизни;
10. вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои.
11. Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их.
12. И сказал Он им: «остерегайтесь всякой неправды»; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему;
9–12. Говорится о даровании человечеству, — в восполнение ослабевшего после грехопадения, естественного нравственного закона, — закона откровенного, начертанного ясными, определенными письменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх XIX:3–6 [16]), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их).
