Александр Лопухин – История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад (страница 49)

В конце 1877 года в Пруссии из двенадцати кафедр две освободились, вследствие смерти епископов, и в силу обострения в отношениях между правительством и папством не могли быть заняты; пять кафедр лишились епископов по судебному приговору, причем соборные капитулы отказались назначить епархиальных наместников. Семинарии и общежития, не желавшие принять государственного надзора, были закрыты, многочисленные общины остались без пастырей. Были случаи, когда умирающие напрасно просили св. Тайн, так как ни один священник не осмеливался совершить таинство. Вследствие этого, законодательные меры, которые имели своею целью сломить силу римско-католического клира, тяжело отзывались на самом населении. Некоторые священники, конечно, подчинялись правительству, но этим они подвергали опасности свою будущность, так как всякому такому священнику угрожало папское отлучение. Римско-католическое население, поддерживаемое духовными союзами, открытыми и тайными, все более и более приходило в возбуждение от рассказов духовенства о том, какие гонения терпит их церковь, – гонения, напоминающие собою времена Нерона и Диоклитиана. На общем собрании всех католических союзов (1874 г.) было объявлено, что необходимым последствием подобного гонения будет полное разрушение всякого общественного порядка, равно как и близкое падение Германской империи. Папистическая печать во главе с «Civilta Cattolica» проповедовала, что сам Бог во гневе своем разрушит нечестивую империю. Папа Пий IX питал даже надежду, что мстительницей явится какая-нибудь кроткая женская рука в виде новой Иудифи. В июле 1876 года он красноречиво описывал одной депутации немецких паломников, как Антиох Епифан за свои угнетения народа Божия и святилища бедственно закончил свою жизнь, и всем понятен был смысл этого описания.

Ультрамонтанская партия, противодействуя правительству, не прочь была входить в связь даже с томными силами коммунизма и социализма, и ожидала себе спасения от революции. В благоустроенном государстве недовольство, конечно, могло проявляться лишь изредка и только по местам в нарушении порядка; чаще и открытее оно проявлялось в том, что упорные противники законов страны прославлялись как своего рода мученики. Хотя в этой борьбе и не было недостатка в крайностях, но в действительности, это была лишь борьба новейшего государства против средневековой церкви в ее иезуитизмом, а в личном отношении тяжелая борьба протестантского императора против выступавшего с авторитетом непогрешимости папы римского. Эта культурная борьба продолжалась до смерти Пия IX, который до конца остался непреклонным в своем противодействии.

Особенную ожесточенность культурной борьбе со стороны Пия IX придавало то понятное с человеческой точки зрения чувство обиды, что папа, обоготворенный голосом «вселенского собора» и провозглашенный непогрешимым, в действительности оказывался лишенным своего векового достояния, – не был папой – царем, обладающим двумя мечами – духовным и светским, а просто был «ватиканским узником», так как у него по отнятии папской области и Рима ничего не осталось, кроме Ватикана и соединенных с ним дворцов. Но тем яростнее папа из своего заключения гремел анафемами на виновников этого «ограбления Бога», стараясь возбудить правительства и народы к отмщению за поругание его прав. Однако все было напрасно, и ватиканскому узнику оставалось лишь бессильно вести безнадежную оппозицию установившемуся порядку вещей. Положение папы в Риме, однако, было точно определено, и со стороны итальянского правительства было сделано все, чтобы поставить его в условия свободного отправления его духовной власти. С этою целью был составлен в духе идеала Кавура (1871 г.) «свободная церковь в свободном государстве» закон о гарантиях, но папа с негодованием отверг его. Этим законопроектом папе на вечные времена предоставлялись все права и почести независимого духовного властелина: священность и неприкосновенность его личности, собственная стража, собственное почтовое и телеграфное ведомство, свободное сношение с иностранными державами, экстерреториальность его дворцов, именно Ватикана, Латерана и летнего дворца Кастель· Гандольфо, затем ежегодная, равная прежним доходам, свободная от всех пошлин и налогов аренда в 3¹/₂ миллиона франков, наконец безусловная и неограниченная свобода в отправлении всех прав церковного приматства с полным отречением государства от вмешательства в дела по занятию епископских кафедр и распределению бенефиций. Устранено было затем право низшего духовенства обращаться с апелляцией к светскому суду, и от всех государственных прав оставлено было в церковных делах за королем только право exequatur при избрании епископов, т. е. голое право введения назначенных папой прелатов в обладание принадлежащими кафедре домом и доходами. Но и такая широта прав отнюдь не могла удовлетворить папу, и заставить его примириться с потерей светской власти, и потому этот законопроект еще до представления его в парламент был провозглашен в Ватикане нелепым, коварным, обманным и оскорбительным для преемника князя апостолов – св. Петра. Правительственную аренду папа отверг как оскорбление себе, и затем, отказываясь от всяких сношений с грабительским Квириналом. сделавшимся резиденцией и главным дворцом нового правительства, считая самую почву Рима как бы оскверненною присутствием похитителя светской власти папства, Пий IX заключился в Ватикане и в качестве ватиканского узника рассыпал проклятия на всех врагов и жалобы римско-католическим народам на свое тяжелое узническое положение. В этом грустном положении он утешен был выпавшим на его долю беспримерным в истории папства счастьем дожить до 25-тилетнего юбилея своего папствования, считавшегося дотоле недостижимым для пап, так как это, по римскому преданию, был предел папствования для самого ап. Петра. При этом не обошлось без всевозможных демонстраций со стороны восторженных поклонников папства. Последние предложили ему золотой трон и титул «великаго», от чего он впрочем, смиренно отказался, но зато с особенным чувством признательности принял изготовленный ему к юбилею знатными парижскими дамами золотой терновый венец. С целью наглядного изображения узничества папы, в Бельгии в пользу динария Петрова продавались даже соломинки из темницы папы по ½ франку за штуку и за такую же цену особые фотографические карточки, на которых за железной решеткой на соломе изображен был сам «ватиканский узник». Благочестивые католики из простонародья, конечно, верили этому усердно распространяемому разными патерами мифу, и не знали, какого собственно рода пресловутая темница папы. А в этой «темнице», т. е. Ватикане, как известно имеется 13 больших зал, 11.500 комнат, 236 лестниц, 218 коридоров, 2 капеллы, несколько музеев, архивов, библиотек, больших великолепных садов и пр., что все дает совсем иное представление о житье-бытье ватиканского узника. Еще более великое утешение имел Пий IX в многочисленных восторженных заявлениях преданности ему по поводу 50-тилетнего юбилея епископства (в июне 1877 г.), когда не только из всех стран прибывали массы поздравителей, но и папская казна пополнилась усиленным динарием Петра, дошедшим до почтенной цифры в 16 ½ милл. франков. Этот воинствующий глава римской церкви умер 7 февр. 1878 года, 86 лет от роду, после почти 32-летнего папствования. В его лице потерпело крушение древнее изречение, с которым с незапамятных времен до 1846 года обращались к каждому новому папе при его короновании: «Non videbis annos Petri» («не увидишь лет Петра»). Он не только увидел их, но и пережил этот предел несколькими годами. О мнимой бедственности папы в качестве ватиканского узника можно составить некоторое понятие по тому, что его государственный секретарь кардинал Антонелли, скончавшийся в 1876 г., оставил после себя личное состояние в 100 миллионов, из которых 30 миллионов в бриллиантах и других драгоценных камнях.

14. Папа Лев XIII

Избрание нового папы. – Его характеристические черты. Противоположность предшественнику. Папа-дипломат. – Улаживание отношений к державам. – Положение в Италии. – 50-тилетний Юбилей. – Папа как учитель. – Его многочисленные энциклики. – Энциклика о соединении церквей. – Общая характеристика Льва XIII.

Когда умер Папа Пий IX, то близорукие люди воображали, что вместе с ним в могилу сошло и само папство. Он окончил жизнь как низвергнутый с престола властелин, находившийся в разладе почти со всеми государствами земли, проклиная все новейшее направление культуры, хотя его уже и нельзя было поворотить назад, и объявляя себя самого непогрешимым наместником Бога. Невольно являлась мысль, что с церковным государством погибнет и неразлучно связанное с ним папство, тем более, что эта доведенная до крайности система могла рассчитывать только на отвержение во всем образованном человечестве. Но при этом забывали, что человеческие дела, частью вследствие неспособности людей, а еще более вследствие эгоистических интересов, состоят из противоречий и никогда не доводятся до конца. Конклав для избрания нового папы состоялся в самом Риме в обычном порядке и происходил с таким спокойствием и с такой свободой, каких никогда не замечалось раньше. И только одно напоминало о необычности закончившегося папствования, что крайне настроенные кардиналы, как напр, иезуит Францелин думали, что новый папа может называться только опять Пием. Но даже и эта фантазия, как будто без Пия должно умереть папство, разлетелась перед трезвым отношением к делу новоизбранного. Нелюбимый Пием и будучи предметом опасения со стороны его всемогущего государственного секретаря Антонелли, новоизбранный папа кардинал Иоаким Печчи, из благодарности ко Льву XII, который содействовал ему в его карьере, назвал себя Львом XIII32.