Александр Краснов – Врата сновидений: Месопотамская традиция толкования снов и сновидческие практики (страница 7)
Этот документ отражает сложную социальную ситуацию, в которой авторитет сновидения мог конкурировать с авторитетом семьи или общественными нормами.
Сны в судебных документах
Удивительно, но сновидения иногда фигурировали даже в юридических контекстах. Известны случаи, когда сны использовались как аргумент в судебных спорах, особенно связанных с наследством или религиозными обязательствами.
В тексте из Ниппура (Старовавилонский период) сохранилась запись о судебном разбирательстве:
«Апиль-Син, сын Или-иппалсам, заявил в собрании: "Мой умерший отец явился мне во сне и сказал, что поле в районе Кар-Шамаш, которое перешло к моему брату Шамаш-нацир, на самом деле должно принадлежать мне". Шамаш-нацир ответил: "Пусть мой брат поклянется перед богами, что этот сон действительно был, и тогда я отдам ему поле". Апиль-Син поклялся перед богом Шамашем, и поле было передано ему согласно клятве» (16).
Этот документ демонстрирует, что сны, особенно включающие явления умерших родственников, могли иметь юридический вес при наличии клятвы о их подлинности.
В другом случае, из нововавилонского периода, сон использовался для объяснения невыполненного религиозного обязательства:
«Набу-шум-укин, храмовый служитель, объяснил перед собранием: "Я не принес обещанную жертву богу Набу в назначенный день, потому что в ту ночь бог явился мне во сне и сказал: 'Не приноси жертву завтра, но подожди до новолуния и принеси удвоенную жертву'". Жрецы подтвердили, что такое указание могло быть дано во сне, и Набу-шум-укин был оправдан» (37).
Это свидетельствует о том, что в определенных контекстах сновидение могло рассматриваться как легитимная форма коммуникации с божеством, имеющая обязательную силу.
Сны и народная медицина
Сновидения играли важную роль и в медицинской практике Месопотамии. В некоторых случаях диагноз или метод лечения определялись на основе снов – как снов самого пациента, так и специальных диагностических снов, которые могли получать целители.
В медицинских текстах из Ашшура содержатся указания по использованию снов для диагностики:
«Если больной видит во сне красную собаку, его болезнь происходит от гнева богини Гулы, и он должен совершить жертвоприношение этой богине. Если он видит черную собаку, его болезнь от руки призрака (умершего), и для лечения требуются ритуалы кисспу» (34).
Такие тексты указывают на существование целой системы медицинской онейромантии – диагностики через сновидения – которая дополняла другие методы определения причин болезней.
Особенно важными считались сны, полученные в храмах богов-целителей, таких как Гула, Нингишзида или Даму. Практика «инкубации» с целью получения исцеляющего сна была широко распространена. В посвятительной надписи из храма Гулы в Иссине говорится:
«Для богини Гулы, великой целительницы, госпожи, которая оживляет мертвых, Энлиль-баби, управляющий храма, построил "дом сна" (бит салме), чтобы больные могли получать исцеляющие сны по милости богини» (56).
Такие "дома сна" при храмах богов-целителей были местами, где пациенты могли провести ночь, надеясь получить во сне указания по лечению или непосредственное исцеление.
В ряде случаев документируются даже конкретные случаи исцеления через сновидения. В вотивной надписи из Ниппура человек по имени Лудингирра пишет:
«Богу Нингишзиде, моему господину, Лудингирра, сын Лугаль-ушумгаля. Когда я страдал от болезни глаз в течение трех лет, и никакие заклинатели не могли помочь мне, я пришел в храм и провел ночь в "доме сна". Во сне великий бог коснулся моих глаз своими чистыми руками, и когда я проснулся утром, я снова мог видеть. В благодарность я посвящаю эту серебряную статуэтку глаза богу Нингишзиде» (56).
Подобные свидетельства показывают, что практика целительных снов была не просто теоретическим концептом, но реальным методом лечения, воспринимавшимся как эффективный в определенных случаях.
Глава 3. Iškar Zaqīqu – древнейший сонник человечества
На верхнем этаже Британского музея, в тихом зале ассирийских древностей, среди тысяч глиняных табличек, покрытых клинописными знаками, хранится уникальный документ. Это фрагменты коллекции K.6267+ – древнейшего из известных нам систематических сборников толкований сновидений. Написанные на аккадском языке более 3000 лет назад, эти тексты носят название "Iškar Zaqīqu" ("Серия [толкований] Заќиќу"), по имени духа сновидений, которому они посвящены.
За внешне сухим перечислением снов и их толкований скрывается удивительно систематизированный и логически организованный подход к психической жизни человека. Это не просто набор суеверий, а тщательно разработанная система интерпретации символов и образов, отражающая глубокое понимание связи между внутренним миром человека и космическим порядком.
История и структура текста
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.