Александр Киселёв – Тайны мифологии: рождение вселенной – 2. Мифы мезоамерики ирландские саги (страница 24)

На то же самое прямо указывает образ прекращения погони и то, что сначала наши герои ставят «все колесницы вместе». Описание найденного разведчиками дома, небольшого и почти совсем пустого, так же говорит нам о сжатии. И совсем уже ясное указание мы встречаем в недавних строках:

…Всё же улады решили направиться в этот дом. Они вошли в него все, сколько их было, поместились в нем со всеми своими конями и колесницами, и оказалось, что все это заняло очень мало места в доме…

Весь, бесконечно огромный первый большой взрыв, действительно уместился в ничтожно малой точке, он сжался в неё. Таким образом, в этом небольшом вступительном эпизоде, мы действительно видим символическое описание всего первого круга творения вселенной. Значит ли это, что дальше нам встретятся образы настоящего, второго творения вселенной? Не думаю. Но, давай проверим.

…После того как они с удобством там расположились, они увидели в дверях мужа, с виду юного, необычайно высокого роста, с прекраснейшим в мире лицом. Он сказал им:

– Если вы считаете, что уже пришло время для ужина, то он будет вам сейчас подан. Ибо то, что вы ели раньше, было только закуской…

Но, после угощения, возникает неожиданная ситуация:

…Тогда тот же муж им сказал:

– Моя жена лежит сейчас в соседней комнате и мучится, рожая. Хорошо было бы, если б эта девушки с белой грудью, что с вами, пошла помочь ей.

– Пусть идет, – сказал Конхобар.

Дехтире вошла в комнату, где рожала женщина. Вскоре та произвела на свет мальчика. В это же самое время статная кобыла, что была при доме, принесла двух жеребят, и юный муж подарил младенцу этих жеребят на зубок…

Сложно не увидеть очевидной параллели между гостями, набившимися в маленький дом, и беременностю женщины. Очевидно, что оба символа говорят нам о назревание чего-то к новому проявлению. Хотя, на мой взгляд, дальше речь идёт не о новом проявлении, а о новом варианте описания, всё того же первого круга творения.

«Юный муж» – хозяин дома, своим описанием явно указывать на прикосновение наших героев к «божественному миру». На это же указывает то, что в этом пустом доме, им всем удалось вдоволь наесться и очень удобно расположиться. То есть, мы имеем здесь наложение символов двух разных этапов творения. Схлопывание первого большого взрыва в точку, плавно переходит в самое начало творения, в назревание «мирового яйца», в котором, «первое Я» находится ещё в объединении с «божественным миром». Эти этапы могут показаться сходными, но это не совсем так. В состоянии «мирового яйца», «первое Я» находится в состоянии цельности и счастья, в состоянии же сжатия после схлопывания первого большого взрыва, оно одиноко и так испугано, что пытается исчезнуть, пытается больше вообще не быть.

Образы схлопывания первого большого взрыва, как и образы его расширения, во всей рассмотренной нами выше истории, не были очень яркими, тем не менее, по своему настроению, они очевидно отличались от ситуации встречи наших героев с хозяином дома,

Полагаю, что этот хозяин вместе с хозяйкой, как и сам их дом, теперь наполненный всевозможными удобствами, символизируют «мировое яйцо», в котором «первое Я», находящееся в единении со всем «божественным миром», готовится к пробуждению и творению вселенной. На это назревание к пробуждению ясно указывает образ родов хозяйки. А пустоту, в которой пробудится «первое Я», символизирует Дехтире, сестра Конхобара, «девушка с белой грудью», которую попросили помочь роженице.

Образ животных, рождающихся одновременно с героем, очень часто встречается в мифах и сказках. Здесь эта пара, на мой взгляд, символизирует два пространства, две пустоты, среди которых пробуждается «первое Я». Пустоту внешнюю, которую так же символизирует Дехтире, и пустоту внутреннюю, пространство «тьмы за глазами».

Учитывая, что конь – это сила воина, его возможности, символ пары жеребят можно увидеть и несколько иначе. Они могут символизировать тот потенциал, что понадобится «Я» для воспламенения первого большого взрыва. То есть, это могут быть символы «тьмы и за глазами» и «искры божественного мира», хотя, упоминаться на этом этапе им ещё рано. Но, возможно, что речь действительно идёт о потенциале, который проявится в будущем.

Зачем же он родился дважды?

…Когда улады утром проснулись, не было больше ни дома, ни хозяев, ни птиц, а одна лишь пустая равнина вокруг них. И они вернулись в великую Эмайн-Маху, захватив с собой новорожденного мальчика, кобылу и двух жеребят, которые остались подле них. Мальчик воспитывался при Дехтире, пока не подрос и не стал юношей. Тогда напала на него болезнь, и он от нее умер. Сильно оплакивали его все в Эмайн-Махе…

В этом небольшом абзаце мы вновь видим символику всего первого круга творения. Пробуждение «первого Я» в пустоте, символизируемое пробуждением наших героев на «пустой равнение». Первый большой взрыв, символизируемый мальчиком, выросшим при своей приёмной матери так же символизирующей пустоту пространства, до юноши. Схлопывание первого большого взрыва в точку, символизируемое болезнью и смертью нашего героя.

…Больше всех печалилась Дехтире о смерти своего приемного сына. Три дня она ничего не ела и не пила. Затем, после такой тяжкой скорби, ею овладела сильнейшая жажда. Подали ей чашку с питьем. Когда она поднесла ее к губам, ей показалось, что какой-то крошечный зверек хочет прыгнуть ей в рот из чашки. Она дунула, чтобы отогнать его. Посмотрели все: никакого зверька не было больше видно. Снова подали ей чашку, чтобы она глотнула. И в то время, как она пила, зверек проскользнул ей в рот и пробрался внутрь ее.

Тотчас же она впала в сон, длившийся до следующего дня. Во сне ей предстал некий муж и возвестил, что ныне она зачала от него.

– Это я создал птиц, – сказал он ей. – Я побудил вас гнаться за птицами до того места, где я создал дом, приютивший вас. Я создал и женщину, мучившуюся родами; я же принял облик мальчика, который там родился, и меня воспитала ты; это меня оплакивали в Эмайн-Махе, когда мальчик умер. Но теперь я снова вернулся, проникнув в твое тело в виде маленького зверька, который был в питье. Я – Луг Длинной Руки, сын Этлена, и от меня родится сын, ныне заключенный в тебе. Сетанта будет имя его…

Этот рассказ, очевидно возникший позже именно для связывания отдельных независимых эпизодов, никоим образом не объясняет – зачем были нужны все эти события. Зато, мы можем увидеть здесь явные параллели с эпизодами, что мы рассматривали в главах о мифологии мезоамерики. Там мы так же встречали совершенно необязательные смерти героя, происходившие при переходе от символического описания первого круга творения к новому описанию его же.

И там же, если ты помнишь, мы встречали описание непростого процесса возникновения в непроявленном «божественном мире» «мирового яйца» и его назревания к проявлению в пустоте материального мира. Там, так же как и здесь, речь шла о некой женской составляющей «божественного мира», оплодотворённой мужской составляющей, так же предстающей в виде чего-то мелкого и незначительного.

Здесь это – страдающая от сильной жажды Дехтире и, прыгнувший ей в рот, крошечный зверёк, пробравшийся, таким образом, – «внутрь её». Далее следует, совершенно понятный для этапа «мирового яйца», долгий сон нашей героини. То, что, в этом состоянии, к ней является божество рассказывающее обо всём произошедшем, вполне соответствует реальному положению вещей на этом этапе творения. Мы помним, что «первое Я» в фазе «мирового яйца», находится в состоянии счастливого сна в единении с «божественным миром».

Лишь символ цифры «три» здесь, кажется не очень понятным, хотя, и он имеет свою параллель в мифологии мезоамерики. Здесь Дехтире, потеряв приёмного сына, – «три дня ничего не ела и не пила». И этот символ встречается нам до эпизода её оплодотворения. В мифологии «пополь-вух» в предыдущих главах, мы так же встречали не очень понятный символ «триединства» в самом начале описания творения вселенной.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.