Александр Киселёв – Правда мифа. Создание человека (страница 2)

Ты ведь обратил внимание – Каин убил Авеля, а что же, с остальными их параллелями? Об убийстве Эпиметея мне ничего не известно, но на момент наказания Прометея, и далее, об Эпиметее ничего не слышно, он, будто исчезает. Гильгамеш, со своим побратимом Энкиду, убивает великана Хумбабу, хранителя священных кедров. Позже, Гильгамеш скорбит, уже об убитом, кознями коварных богов, Энкиду. Причём, и Хумбаба, и Энкиду, символизируют одно и то же, всё ту же, первую расу людей, первых воплощённых. При первой нашей встрече, в первой книге, мы часто встречались с этой странностью мифологии, когда одно и то же событие, или одна и та же величина, многократно присутствует в одном мифе в разных символических образах, как будто речь идёт о разном. Полагаю, подобное возникает, когда древний автор собирает всё, что можно, все сохранившиеся до его времени, найденные им, эпизоды, об одном герое, боге, событии, уже не зная, не понимая смысла этих символов, и пытается объединить в единую, не противоречивую историю. Но, вернёмся к мифологическим параллелям истории Авеля, убитого Каином.

Индуистского Дакшу, вместе с друзьями, собравшимися на жертвоприношение козла, не брата, но отца, любимой жены Шивы, Сати, убивает страшный Вирабхадра, вызванный оскорблённым Дакшей Шивой.

Или например, Локи и Бальдр. Прекрасный, всеми обожаемый, и почти неуязвимый Бальдр, погибший, в результате сложных козней Локи, ставший первым умершим, невольно нарушившим идиллию бессмертия. Ты скажешь – причём же здесь Локи? Хороший вопрос. Локи часто называют и изображают Богом огня. Хотя, в той же германской мифологии, есть другой, малоизвестный бог огня, некий Логи. Там же, в германской мифологии, есть некий Тюр, вполне, по своим характеристикам, соответствующей богу Тору. Похоже, такие созвучия имён и образов, были близки древним германцам и скандинавам. Так вот, Локи, как бог огня, и Прометей, принесший людям огонь, дают нам, вполне очевидную, параллель. Но, главное не в этом. Думаю, тебе понравится наказание, которое понёс Локи, за коварное, хотя и косвенное, убийство Бальдра. По разным версиям, Локи, или отвели на высочайшую скалу мира людей, или заперли в пещере. Его прочно привязали кишками его погибшего сына, убитого своим братом, превращённым разгневанными богами в волка. Для того, чтобы коварный Локи не скрылся, боги превратили эти путы в алмазные, неразрушимые. Мало того, алчущая отмщения, жена, убитого им Бальдра, повесила над ним огромного страшного змея, чей яд, беспрерывно капал с его жала в глаза Локи, причиняя ему невыносимые страдания. Жена Локи, верная своему долгу, разделяет его страдания, постоянно находясь рядом. Она держит над его головой чашу, в которую собирает яд змея. И лишь, когда она отходит, чтобы опустошить переполненную чашу, яд попадает в глаза Локи и он кричит от боли. Несложно заметить, в этой бесконечной и мучительной цикличности параллель с орлом, прилетающим каждый день, чтобы выклевать печень Прометея, вновь и вновь вырастающую заново. Здесь, мы снова видим яркий символ бесконечной череды воплощений, а также, ясное указание на то, что для духа, воплощение в тело, это то ещё удовольствие.

Также, ты можешь обратить внимание на повторение мотива жертвоприношения.

Ветхозаветные, Каин и Авель, приносят Господу плоды трудов своих, Каин – растения, а Авель – животных. Дакша, индуизма, всё та же раса Авеля, Эпиметея, совершает с друзьями, прилетевшими из разных миров, с разных планет, пуджу, с жертвоприношением козла. Прометей совершает первое жертвоприношение Зевсу, создавая тем самым традицию. Он, якобы обманывает Зевса, делая ненужные людям части жертвенного тельца более привлекательными для Зевса, а те что людям желанны – неприглядными, чтобы Зевс выбрал первые, и неизменной традицией навсегда стало подношение Зевсу тех частей животного, что людям не нужны. Это событие, также вменяется ему в преступление против небесного закона Зевса, за которое, наряду с похищением огня, и вообще, состраданием к людям, он и был наказан распятием на скале в горах Кавказа. Смысл этого повторяющегося образа, образа жертвоприношения, мы попытаемся прояснить позже.

Ещё одна параллель. Соблазнение, и вскрытие, нарушение, некой цельности. Помимо Пандоры, соблазнившей Эпиметея и открывшей его сосуд, мы можем вспомнить храмовую блудницу, отправленную Гильгамешем к Энкиду и соблазнившую его, а также, конечно же Еву, соблазнившую Адама вкусить запретное яблоко. Вновь, образ нарушения некой цельности, причём, с заметным сексуальным подтекстом.

Мы с тобой, остановились на ветхозаветной книге “Бытия”, и это очень кстати. Самое время, подробнее поговорить о двух, как кажется, разных, ветхозаветных историях о возникновении человека.

По образу и подобию

…И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему…

…И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…

Это книга Бытия, Ветхого завета, глава первая. А, всем нам знакомая, история Адама и Евы, описывается в главе второй, той же книги:

…И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою…

Но я, пока что, хочу поговорить об эпизоде из главы первой, он выводит нас на очень важный момент. Люди очень часто упоминают этот эпизод, ссылаясь на то, что человек создан по образу и подобию Божьему, вот только смысл здесь совершенно иной. Искра божья, сама суть духа, атман, в индуизме, одинаково присутствует во всём, от камня, до управителей целых вселенных. В этом смысле, все действительно равны. Различия, и очень значительные, создаются накопленными эманациями, проявлениями искры духа, сама же искра, едина, одинакова для всех. Но, в таком случае, не было бы никакого смысла, упоминать отдельно подобие, именно человека – Богу. С другой стороны, тот, первый человек был существом достаточно жалким. В нём создавались, только первые, ещё животные, тонкие принципы, животные души. Ему, ещё только предстояло, обрести сформировавшееся плотное тело. Ему ещё предстояло, гораздо позже, обрести разум. А ведь, только разум может дотянуться, от собственной низменной животности, до высоты, той самой искры духа, то есть стать духовным, очиститься, сделав, тем самым, человека, воистину Сыном Божьим. Всё это, нам ещё только предстоит. Ничего подобного, на том этапе творения не подразумевалось. Эзотерическое учение “Тайная доктрина” говорит нам о другом. Ветхий завет, как и любой другой мифологический канон, подвергался за тысячелетия многочисленным искажением, и он также является, насквозь символическим. То, что для нас, на русском языке, переводится как “Бог”, или, например, “человек”, в более древних, более оригинальных вариантах Ветхого завета, а точнее, Торы, присутствует, как минимум, в виде нескольких, различных терминов, имеющих совершенно различный смысл. Так вот, в вышеупомянутом эпизоде из первой главы книги Бытия, “Бог”, это совсем не Бог. И “подобие*, подразумевается совершенно иное, в гораздо более прямом смысле. Здесь, нам придётся рассмотреть вопрос роли Луны, в эволюции нашей планеты и её человечества. Если тебе будет трудно принять это как правду, прими как версию. При создании нашей планеты, Луна отдала, необходимые для жизни Земли, жизненные принципы, оболочки. Именно поэтому, она сейчас такова, какой мы её знаем. Фактически, это труп, труп матери Земли. Так вот, когда пришло время создавать человечество, высочайшие духи Луны, завершившей, на тот момент, огромный этап своей эволюции, более низкий, в сравнении с тем , что ожидал Землю, отдали для создания будущего человечества свои тонкие оболочки, какие-то из своих тонких тел, части их. Это и есть:

…И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…

Сделанное лунными духами, лунными Питри, лунными Отцами, для человечества Земли, вполне соответствовало тому, что сделала для Земли сама Луна. Они и были тем “Богом”, что сотворил человека “по своему образу и подобию”. И с этих, первых оболочек наших лунных предков, началось создание форм людей. Им, ещё только предстояло, уплотниться, напитаться многим, из окружающего мира молодой Земли, усложниться, во всех смыслах, чтобы, со временем, стать пригодными для вмещения разума, необходимого для дальнейшего, уже настоящего развития, для эволюции, человечества. Ну, если уж я заговорил о “Тайной доктрине”, важнейшем каноне, как теософов, так и рериховцев, нужно прояснить несколько вопросов, которые здесь могут возникнуть.

О противоречиях с теорией теософской

Для начала, я должен уточнить тот факт, что я, конечно же отличаю Учения истинные, данные Владыками, неустанно трудящимися на благо человечества, зачастую вопреки его собственным усилиям, от учений контактёрских, в которых нет, ни напряжения огня, ни настоящего смысла, а лишь, бесконечная жвачка общих мест и лести читателю. Также, я конечно же различаю Владык истинных, Владык “писем Махатм”, “Тайной доктрины”, “Агни-йоги”, (“Живой этики”), “Граней агни-йоги”, “Учения Храма”, от владык, под теми же именами, но выдуманных, бессвязно, пафосно лепечущих, и, сентиментально изображаемых, на пошлых цветистых картинках. Считаю, что контактёрство, во всех его формах, это беда человечества. Ну так вот, те, кто читал и любит, “Тайную доктрину”, Елены Петровны Блаватской, “Семь великих тайн космоса”, Николая Константиновича Рериха, могут заметить в моём дальнейшем повествовании серьёзные несоответствия той истории возникновения человечества, что описана в этих прекрасных канонах. Чем же я, придерживающийся этих же самых канонов, объясняю эти несоответствия? Я надеюсь, все мы уже понимаем, что каждая новая часть знания даётся человечеству, когда оно становится готовым для её принятия. Значит ли это, что нам не договариваются малозначительные детали, нюансы? Полагаю, что нет. Нам не договариваются моменты принципиальные, ключевые, до которых мы ещё не доросли, и преждевременное знакомство с которыми, привело бы, как минимум, к бесполезной затрате сил высоких знающих, а скорее, к причинению человечеством, серьёзного вреда самому себе. Мы можем вспомнить, что Елена Петровна Блаватская в XIX веке настаивала на том, например, что никакого дьявола, князя мира сего, не существует, как не существует и его демонов, тёмных сил, что всё дело, лишь в самом человеке. В XX же веке, от Елены Ивановны и Николая Константиновича, Рерихов, мы узнали, что факт существования Люцифера и его страшной судьбы, является бесспорной правдой. Получается, что раньше, этот факт, в эзотерических кругах, нужно было замалчивать. Полагаю, что это связано с важнейшими событиями XX века, но сейчас речь о другом. Опираясь на свои изыскания, обоснованные, как многочисленными параллелями в самых разных древних мифах, так и вышеупомянутыми эзотерическими канонами, я вижу, как минимум несколько, важных, ключевых моментов, о которых нам не было сказано в “антропогенезисе” “тайной доктрины”, и в его, более понятном переложении, в книге “семь великих тайн космоса”.