Александр Капитонов – Эмоции как энергия: метрика и динамика. Том I: Древнее учение и современная наука (страница 8)

Тем не менее, даже при всех этих ограничениях, трансовое получение информации может служить ценным источником эвристических гипотез — то есть моделей, которые затем можно проверить стандартными научными методами. Эвристическая гипотеза не требует доказательств на момент выдвижения; она лишь предлагает направление для поиска и задаёт систему координат, в которой можно организовывать разрозненные наблюдения. Именно в этом качестве — источника эвристических гипотез — мы и будем использовать информацию, полученную Надеждой Монсальваж в её трансовых сеансах.

История науки знает немало примеров, когда интуитивные озарения и даже откровения из «ненаучных» источников приводили к работающим научным моделям, изменившим картину мира. Дмитрий Менделеев, согласно его собственным словам, увидел свою периодическую таблицу во сне, после того как безуспешно пытался найти закономерность в свойствах химических элементов многие годы. Фридрих Август Кекуле, открывший бензольное кольцо, рассказывал, что структура пришла к нему в виде видения змеи, кусающей собственный хвост. Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик обнаружили структуру двойной спирали ДНК не путём прямых экспериментов, а через серию интуитивных догадок и модельных построений, которые позже подтвердились рентгеноструктурным анализом. Никто сегодня не утверждает, что сны или интуитивные озарения сами по себе являются научным методом, но они могут служить источником гипотез, которые затем проверяются строго научно. Точно так же и трансовое получение информации от Надежды Монсальваж следует рассматривать не как готовую истину, а как источник гипотез для последующей научной проверки.

Основное учение, полученное Надеждой Монсальваж в состоянии глубокого транса, носит рабочее название «Восемь видов силы Посейдона» — название, отражающее её восприятие источника знания (греческий бог Посейдон, связываемый с Атлантидой) и структуру учения (восемь базовых видов энергии). В этом учении описываются восемь типов энергий, каждый со своим цветом, стихией и полюсом (пассивным или активным), а также вводится понятие нулевой энергии — Прийи — и единица измерения Ода. Помимо этого, учение содержит закон дозировки («лекарство отличается от яда только количеством») и описание трёх сфер обмена (человек, общество, природа). Вся эта система изложена Надеждой в виде подробных схем, описаний и комментариев, которые были записаны и систематизированы её соавтором Александром Капитоновым. Именно эта систематизированная версия и будет служить исходной эвристической моделью для построения научной теории энергетического обмена, излагаемой в данной работе.

Трансовое состояние, в котором Надежда Монсальваж получала информацию, достигалось после многих лет практики медитации и духовных дисциплин, что отличает её от случайных людей, испытывающих спонтанные трансовые переживания без контроля и последующей обработки. Она описывает свой метод как «вхождение в тишину» — состояние, в котором прекращается внутренний диалог, исчезают отвлекающие мысли и открывается доступ к более широкому полю восприятия. В этом состоянии, по её словам, она не придумывает информацию, а «считывает» её уже готовой, подобно тому как человек читает книгу или смотрит фильм.

После выхода из транса она записывает всё, что запомнила, причём, по её утверждению, объём и качество информации значительно превышают её обычные интеллектуальные возможности. Критики могут объяснять этот феномен бессознательной творческой активностью, самовнушением или комбинацией того и другого, но сам факт возникновения структурированных, внутренне согласованных учений в таких состояниях не подлежит сомнению. Именно эта внутренняя согласованность и отличает учение Надежды от случайных фантазий и делает его пригодным для использования в качестве эвристической модели.

Важным свойством полученной информации является её системность: учение «Восемь видов силы Посейдона» не представляет собой набор разрозненных утверждений, а образует целостную структуру, где каждый элемент связан с другими жёсткими логическими и смысловыми отношениями. Восемь энергий распределены по четырём стихиям с двумя полюсами каждая, и эта структура напоминает многие традиционные космологии (четыре стихии, инь и ян, система чакр и т.д.). Закон дозировки сформулирован как универсальный принцип, применимый ко всем восьми энергиям, а не как частное наблюдение для какой-то одной из них. Единица измерения Ода также является общей для всех энергий, что предполагает возможность количественного сравнения разных типов выбросов. Такая внутренняя согласованность не является доказательством истинности учения, но она делает его удобным инструментом для построения научных гипотез, поскольку исключает необходимость подгонки «под ответ». Система либо работает как целое, либо не работает вовсе, и это свойство делает её проверяемой.

Скептик мог бы возразить, что любая достаточно сложная система может быть постфактум истолкована как «целостная», а внутренняя согласованность легко достигается самим получателем информации, если он обладает хотя бы минимальными интеллектуальными способностями и знаком с традиционными космологиями. Это возражение справедливо, и мы не утверждаем, что внутренняя согласованность учения является доказательством его истинности. Однако она является необходимым условием для того, чтобы использовать его как эвристическую модель: несистемное, противоречивое знание не может служить основой для проверяемых гипотез. В данном случае внутренняя согласованность учения была проверена Александром Капитоновым, который не нашёл в нём логических противоречий и несоответствий. Это не доказывает, что учение истинно, но подтверждает, что оно пригодно для дальнейшего научного анализа и не содержит очевидных логических ошибок, которые делали бы его использование невозможным.

Исторически сложилось так, что многие научные открытия были сделаны не путём планомерного экспериментального поиска, а через интуитивные прозрения, которые затем получали экспериментальное подтверждение. Более того, в некоторых случаях сами учёные описывали свои прозрения в терминах, близких к трансовым состояниям: Эйнштейн говорил о «космическом чувстве» как источнике своих идей, Тесла описывал видения своих изобретений в состоянии транса, Паули активно интересовался синхронистичностью и сновидениями.

Это не значит, что наука должна признать трансовые состояния легитимным методом получения фактов, но это означает, что игнорировать информацию, полученную в таких состояниях, только на том основании, что она получена «не научно», было бы недальновидно. Если информация оказывается полезной для построения проверяемых гипотез, она заслуживает внимания независимо от своего происхождения. Именно такой подход мы и применяем в данной работе: происхождение учения Надежды Монсальваж не является аргументом ни за, ни против его истинности; единственным критерием служит его эвристическая ценность и проверяемость вытекающих из него предсказаний.

Понятие «эвристической гипотезы» заслуживает более подробного разъяснения, поскольку именно в этом качестве мы используем атлантское учение. Эвристическая гипотеза — это предположение, которое само по себе не имеет доказательств, но которое позволяет организовать разрозненные наблюдения в единую систему и делает возможным формулировку проверяемых предсказаний. В отличие от рабочей гипотезы, которая выдвигается на основе уже имеющихся данных, эвристическая гипотеза часто приходит извне и не имеет непосредственной опоры в эмпирическом материале на момент своего выдвижения.

Классический пример — гипотеза о волновой природе света, выдвинутая Гюйгенсом на основе философских соображений задолго до того, как появились экспериментальные подтверждения. Другой пример — гипотеза о существовании чёрных дыр, выведенная из уравнений общей теории относительности до того, как были получены астрономические наблюдения. Атлантское учение используется в данной работе именно как эвристическая гипотеза: мы принимаем его схему как данность и проверяем, соответствуют ли реальные гормональные и поведенческие данные предсказаниям этой схемы. Если соответствуют — теория получает подтверждение; если нет — гипотеза отвергается.

Особую важность для научной проверки имеет тот факт, что учение Надежды Монсальваж содержит не только качественные описания восьми энергий, но и количественные соотношения между ними, что позволяет формулировать проверяемые предсказания с высокой точностью. Например, для Равйоды предсказывается резкое повышение кортизола и адреналина при неизменных прочих гормонах; для Велйоды — умеренное повышение кортизола и тестостерона; для Тарйоды — повышение кортизола и тестостерона при пониженной вариабельности пульса и т. д. Эти предсказания не оставляют пространства для произвольной интерпретации: можно взять образцы слюны у испытуемого в состоянии, которое по поведенческим признакам соответствует Равйоде, и измерить концентрации гормонов. Если окажется, что вырос не кортизол с адреналином, а, скажем, пролактин, гипотеза о Равйоде будет опровергнута. Чем больше таких количественных предсказаний содержится в учении, тем более проверяемой и, следовательно, более научной оно является. В этом отношении учение «Восемь видов силы Посейдона» выгодно отличается от большинства эзотерических систем, которые обычно ограничиваются качественными описаниями, не поддающимися строгой проверке.