Александр Игнатенко – Как жить и властвовать (страница 70)

Однажды Зияд, наместник Ирака, спросил своих приближённых:

– У кого самая счастливая жизнь?

Те ответили:

– У тебя, эмир, и у тех, к кому ты благоволишь.

Но Зияд возразил:

– Нет, – сказал он, напоминая о том бремени, которое несёт каждый властелин. – Всякий раз, как я должен произнести пятничную проповедь, я волнуюсь, а когда слышу, как приближается гонец государственной почты, пугаюсь. Самая счастливая жизнь – у простого человека, имеющего дом без задолженностей и жену, согласную с ним во всём. Он далёк от нас, и мы не знаем его. Если же мы приблизим его к себе, то тем самым отравим ему и земную, и загробную жизнь [818].

Ясно было также, что нужно заниматься делом, не обращая внимания ни на власть, ни на властителей.

Со ссылкой на известного исламского законоведа Малика Ибн-Анаса рассказывается в «зерцалах» такая история.

– Дошло до меня, – рассказывал Малик, – что как-то раз один из владык сынов Израиля воссел в богатой одежде на скакуна, и люди толпами стали сбегаться, чтобы посмотреть на него, когда он проезжал по городу. Он проехал мимо человека, склонившегося над какой-то работой, и тот не обратил на владыку внимания, даже головы не поднял. Тогда владыка остановился и сказал: «Все люди смотрят на меня, а ты нет. Почему же?» И мужчина ответил: «Я уже видел владыку, подобного тебе, который царствовал над этим поселением. Умер он. И умер некий бедняк. И были они похоронены рядом в один и тот же день. Различали мы их в дольней жизни по их телам, потом некоторое время различали их могилы. Но ветер развеял могильные холмы и раскрыл могилы. Смешались их кости, и я уже не могу отличить царя от бедняка. Поэтому, – заключил он свои слова, обращённые к царю, – я занимаюсь своим делом и не стал на тебя смотреть» [819].

Вместо власти и богатства, которое, как ни крути, неотъемлемо от власти, нужно ориентироваться на такие ценности жизни, которые непреходящи. «Не радуйся, если ты возвеличился благодаря деньгам и власти. Они – преходящая тень. Но радуйся, если ты возвеличился за счёт ума и веры, знания и доблести. Они не оставят тебя ни в дольнем мире, ни в жизни иной» [820].

На этом можно и остановиться, поставить точку. Но я хочу напомнить об альтернативности рекомендаций, содержащихся в «зерцалах». Примеров тому было много на страницах этой книги. Каждый совет нужно примерить на себя и соотнести со своей ситуацией. И если кто-то из моих читателей остался неудовлетворён всеми этими рассуждениями о ненужности власти для человека, если его почему-то не устраивает призыв обратиться к вечным ценностям жизни или он считает, что власть и есть такая ценность, то (вольному воля!) пусть он вернётся в начало этой книги и повторит все императивы: беречься, определиться, оснаститься, осведомляться, советоваться, совершенствоваться, миротворствовать и враждовать, хитрить. Знание всех этих политических приёмов наверняка поможет ему преуспеть в том, чтобы успешно жить и властвовать.

Примечания

1) Ибн-аль-Мукаффа. Калила и Димна. Пер. с араб. Б. Шидфар. М., 1986. С. 45. Далее при цитировании: Калила. Рус.

2) Аль-Мубаррад Абу-ль-Аббас. Книга Добродетельного. Каир, 1956 (на араб. яз). С. 4. Далее при цитировании: Аль-Мубаррад.

3) Аль-Муради. Книга указания, или Правила эмирской власти. Бейрут, 1981 (на араб. яз.). С. 46. Далее при цитировании: Аль-Муради.

4) Ибн-аль-Хаддад. Бесценная драгоценность, или Политика предводителя. Бейрут, 1983 (на араб. яз.). С. 63. Далее при цитировании: Ибн-аль-Хаддад.

5) Аль-Кинди. Как уберечься от печалей // Философские трактаты аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн-Баджи и Ибн-Ади. Бейрут, 1983 (на араб. яз.).

6) Аль-Маварди. Правила дольней жизни и религии. Бейрут, 1987 (на араб. яз.). С. 13. Далее при цитировании: Аль-Маварди. Правила.

7) Ибн-Арабшах. Приятный плод для халифов. Рукопись, хранится в Санкт-Петербургском отделении ИВ РАН (на араб. яз.). С. 3а–4а. Далее при цитировании: Ибн-Арабшах. Араб.

8) Аль-Маварди. Законы визирьской власти и политика владычества. Бейрут, 1979 (на араб. яз.). С. 138. Далее при цитировании: Аль-Маварди. Законы.

9) Аль-Газали. Чистого золота поучения владыкам. Каир, 1319 г. хиджры (на араб. яз.). С. 106. Далее при цитировании: Аль-Газали. Поучение.

10) Ибн-аль-Азрак. Чудеса на пути, или Природа владычества. Тунис, 1977 (на араб. яз.). С. 506. Далее при цитировании: Ибн-аль-Азрак.

11) Аль-Маварди. Законы. С. 154.

12) Аль-Маварди. Облегчение рассмотрения и ускорение триумфа. Бейрут, 1987 (на араб. яз.). С. 285. Далее при цитировании: Аль-Маварди. Облегчение.

13) Али Ибн-Аби-Талиб. Завет аль-Аштару // Он же. Путь красноречия. В 4-х ч. Бейрут, 1971 (на араб. яз.). Ч. 4. С. 576. Далее при цитировании: Завет аль-Аштару,

14) Ибн-аль-Мукаффа. Большая книга жизненных правил // Он же. Сочинения. Бейрут, б.г. (на араб. яз.). С. 268. Далее при цитировании: Ибн-аль-Мукаффа. Большая книга. Араб.

15) Афоризмы мудрецов в назидание халифам и владыкам // Философские трактаты аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн-Баджи и Ибн-Ади (на араб. яз.). Далее при цитировании: Афоризмы мудрецов.

16) Ат-Тартуши. Светильник владык. Каир, 1319 г. хиджры (на араб. яз.). С. 122. Далее при цитировании: Ат-Тартуши; Ибн-аль-Азрак. С. 325.

17) Ибн-Фатик. Избранные афоризмы и лучшие высказывания. Бейрут, 1980 (на араб. яз.). С. 131. Далее при цитировании: Ибн-Фатик.

18) Аль-Маварди. Законы. С. 166.

19–20–21) Аль-Маварди. Облегчение. С. 185–186.

22) Аль-Маварди. Законы. С. 167.

23) Ибн-Кутайба. Родники сведений. В 4-х ч. Каир, 1924–1930 (на араб. яз.). Ч. 2. С. 6. Далее при цитировании: Ибн-Кутайба. Родники; Ат-Тартуши. С. 344; Ибн-Фатик. С. 174; Аль-Маварди. Облегчение. С. 186.

24) Аль-Маварди. Облегчение. С. 186.

25) Лев и Шакал. Бейрут, 1978 (на араб. яз.). С. 94. Далее при цитировании: Лев.

26) Калила. Рус. С. 38.

27) Ибн-Арабшах. Араб. С. 165а–165б.

28) Аль-Маварди. Законы. С. 165, 179.

29) Калила. Рус. С. 77–78.

30) Ат-Тартуши. С. 17.

31) Ибн-аль-Азрак. С. 895.

32) Аль-Маварди. Законы. С. 180–184.

33) Ибн-аль-Азрак. С. 585.

34) Ибн-аль-Азрак. С. 587.

35) Ибн-Арабшах. Араб. С. 17а–18б.

36–37) Аль-Маварди. Облегчение. С. 247–249.

38) Ибн-аль-Азрак. С. 886–887.

39) Ибн-аль-Азрак. С. 893.

40) Ибн-аль-Азрак. С. 895–896.

41) Ибн-Абд-Раббихи. Чудесное ожерелье. Пер., предисл. и комм. Б. Я. Шидфар // Аль-Джахиз. Книга о скупых. Ибн-Абд-Раббихи. Чудесное ожерелье. М., 1985. С. 315. Далее при цитировании: Ибн-Абд-Раббихи. Рус.

42) Псевдо-Аристотель. Книга политики, или Устроение предводительства, известная также под названием «Тайна тайн» // Греческие истоки политических теорий в исламе. Ч. I. Каир, 1954 (на араб. яз.). С. 142–143. Далее при цитировании: Тайна тайн.

43) Ибн-ад-Дая. Греческие заветы // Умар аль-Мальки. Политическая философия у арабов. Алжир, 1980 (на араб. яз.). С. 111. Далее при цитировании: Ибн-ад-Дая.

44) Ибн-Абд-Раббихи. Рус. С. 315–316.

45) Ибн-аль-Азрак. С. 896.

46) Ибн-ад-Дая. С. 121.

47) Аль-Маварди. Облегчение. С. 220.

48) Ибн-аль-Азрак. С. 203.

49–50) Абу-Хамму. Жемчужина на пути, или Политика владык. Отрывок // Абд-аль-Хамид Хаджийят. Абу-Хамму аз-Зайяни: его жизнь и взгляды. Алжир, б.г. (на араб, яз.). С. 233, 234. Далее при цитировании: Абу-Хамму.

51) Аль-Маварди. Облегчение. С. 217; Ибн-Аби-р-Раби. Путь владыки в устроении владений. Бейрут; Париж, 1978 (на араб. яз.). С. 164. Далее при цитировании: Ибн-Аби-р-Раби.

52) Аль-Маварди. Облегчение. С. 217.

53) Ибн-аль-Джавзи. Сокровище владык. Лунд, б.г. (на араб яз.). С. 13. Далее при цитировании: Ибн-аль-Джавзи.

54) Ибн-ат-Тиктаки. Фахри. Правила для государей и рассказы о мусульманских династиях. Пер. и прим. Н. Холмогорова. Казань, 1863. С. 65. Далее при цитировании: Ибн-ат-Тиктаки. Рус.

55) Аль-Газали. Поучение. С. 111.

56) Аль-Маварди. Облегчение. С. 220.

157) Аль-Маварди. Облегчение. С. 123; Ибн-Аби-р-Раби. С. 164.