Александр Атрошенко – Попроси меня. Т. 1 (страница 14)

Сторона мокшовия была территорией изобилия растительности, крупных массивов, смешанных лесов с множеством зверья, больших урожаев от земледелия, хороших климатических условий и красивых пейзажей. Впоследствии бродившее тысячелетиями в народной среде понятие высокой природной чистоты местами закрепится, где сохраняя первоначальный вариант звучания, где трансформировавшись. Так, на сегодняшний день в среднерусском регионе существует несколько рек с названием Мокша или корнем в названии. В Ленинградской области есть поселение Шамокша, 11 названий (поселков, деревень, ж/д станций) Мошково в России (два в Белоруссии), в Пензенской области имеется город Мокшан, в Самарской области и республике Мордовии – поселения под названием Мокша. Кроме этого, существует несколько рек и поселений с названием Шокша. Поэтому нет ничего удивительного, что фактически в середине среднерусского региона понятие «мокша», как и во многих других случаях, перешло на реку, а затем уже стало названием образовавшегося здесь поселения – Мошков – Москов – Москва – и, даже более того, стало закономерным явлением веры славян Руси в чистоту мира, что есть гармония, т. е. «единство противоположностей», где сердцевина, центр мира – это 0, т. е. «мокша» разбросанных территорий.

Таким образом, в силу мистических мировоззрений коренного населения, концепция «мокши» получила широкое распространение и оставила заметный след в топонимике региона, что неминуемо приведет к конфликту двух противоположных менталитетных установок: христианства, с его упором на спасение через божественную помощь, и холизм, с ее акцентом на достижение спасения, с одной стороны, посредством личных усилий, с другой, посредству волшебного мостика образа «скачка».

Столкновение неизбежно: подлинное христианское единение, воплощающее прогрессивную силу, вступит в конфликт с эффектом иллюзии, передовой в примитивизме. В усложняющемся мире гармония обречена на страдания от собственной дисгармоничности. Именно эта внутренняя дисгармония порождает в целостности непреодолимую жажду, подталкивая её к поиску силы – причины трансформации в единение. Осуществление последней необходимо для того, чтобы затем всеобщее единство послужило последующим повышающим трансформатором олицетворения силы от единства. И так до божественной бесконечности…

Вследствие исторически сильной здесь аксиомы матриархального «единства», сектантским выстрелом высокой природной чистоты, в лице центральной «мокши», в неравной схватке победит слабеющее «высокое», на удачно сложившейся политической комбинации поддержки извне. Особо опасное своей дикостью эта «целомудренность» станет знаменем всех поклонников природной чистоты, достоинства первенства и свободы, увеличивая и укрепляя собственную власть, превращаясь тем в локомотив, тащившего за собой дальше все вагоны (впоследствии мирового) состава «Гармония», в свою очередь примерной прислугой которые станут бежать впереди паровоза, выстилая ему золотые рельсы ковровой дорожки.

ПЕРВЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Распространение человечества происходило из Передней Азии, вследствие этого исторически сложилось образование первых цивилизаций мира в районе Средиземноморья – Шумеры, Ассирия, Вавилон, Египет, Минойцы, Греки, Кельты, Финикийцы, Этруски, Римляне. Все они оставили неизгладимый след в истории становления культурных традиций человечества.

Древний Египет – вторая из известных нам цивилизаций после Шумер в Месопотамии.

Для древних египтян плодородие земли было не просто сельскохозяйственным преимуществом, а краеугольным камнем их мировоззрения. Оно определяло их религиозные верования, социальную структуру и политическую организацию. Регулярные разливы Нила, приносившие на поля богатый ил, воспринимались как дар богов, как проявление их благосклонности и гарантия процветания. Божества плодородия, такие как Осирис и Исида, занимали центральное место в египетском пантеоне, а их культ был тесно связан с земледельческим циклом.

Именно благодаря плодородию «Черной земли» Египет смог поддерживать большую численность населения и развитую социальную структуру. Излишки зерна позволяли содержать армию, жречество и различные категории ремесленников, не занятых в сельском хозяйстве. Централизованная система ирригации и распределения ресурсов, необходимая для эффективного использования нильской долины, способствовала укреплению власти фараона и формированию мощного государства.

Противопоставление «Черной земли» и окружающих пустынь, «Красной земли», было не только географическим, но и символическим. Оно отражало египетское представление о порядке (Маат), который они создали в своей плодородной долине, и хаосе, который царил за ее пределами. Египтяне воспринимали себя как носителей цивилизации, окруженных варварскими племенами, неспособными организовать свою жизнь и использовать природные ресурсы так, как это делали они, поэтому их самоназвание «Та-Кемет» было не просто обозначением территории, а отражением глубинной идентичности египтян, их осознания своей уникальности и особой роли в мире. Это было заявление о превосходстве, основанном на плодородной земле и мудрости, необходимой для ее возделывания. «Черная земля» была не просто местом обитания, а источником жизни, процветания и вечной славы.

Египетское общество допускало большую гибкость в социальных ролях. Женщины могли владеть имуществом, заключать контракты, подавать в суд и выступать в качестве свидетелей. Они могли наследовать землю и завещать ее своим потомкам. Более того, они могли занимать должности жрецов и даже, в редких случаях, править страной в качестве фараонов, как, например, Хатшепсут.

Конечно, это не означало полное равенство. Женщины, как правило, не занимали высшие государственные должности и не участвовали в военных кампаниях, хотя и здесь бывали исключения. Их основной сферой деятельности оставался дом и семья. Однако, внутри этой сферы их влияние было значительным, а уважение к ним – безусловным. Мать играла ключевую роль в воспитании детей и передаче культурных ценностей.

В контрасте с Египтом, окружающие племена вели более суровый образ жизни, где выживание зависело от силы и ловкости. В обществах, где доминировала охота и скотоводство, мужчины, естественно, занимали более важное положение. Их роль в добыче пропитания и защите племени была незаменимой. Это приводило к более патриархальной структуре общества, где права и свободы женщин были ограничены.

С ростом поселений и накоплением излишков пищи и товаров возникает потребность в управлении и защите. Выделяются вожди и жрецы, сосредотачивающие в своих руках власть и влияние. Жрецы, обладая знаниями о календаре и ритуалах, обеспечивают связь с божественным, а вожди организуют оборону поселений от набегов кочевников и соседних общин. Так формируется правящая элита, постепенно закрепляющая свой статус наследственным путем.

Параллельно с этим процессом происходит дифференциация общества по роду занятий. Появляются ремесленники, специализирующиеся на изготовлении орудий труда, оружия, посуды и украшений. Торговцы налаживают связи с отдаленными поселениями, обменивая местные товары на экзотические предметы и сырье. Крестьяне, по-прежнему составляющие основную массу населения, обеспечивают продовольствием всю общину, но теперь обязаны отдавать часть урожая в качестве налога правящей элите.

Развитие сельского хозяйства приводит к освоению новых земель и ирригационных систем. Расширяются посевные площади, что позволяет увеличивать производство продовольствия и поддерживать растущее население. Однако это также приводит к возникновению конфликтов из-за земли и ресурсов. Для регулирования этих конфликтов и поддержания порядка создаются первые законы и судебные органы

Постепенно поселения объединяются в более крупные политические образования – города-государства. Каждый город-государство имеет свою собственную территорию, армию, законы и правительство. Между городами-государствами возникают союзы и конфликты, ведущие к войнам и переделам власти. В результате этих процессов формируются первые империи, объединяющие под своим контролем значительные территории и народы, и знаменующие новый этап в развитии цивилизации.

Соперничество между отдельными областями привело к формированию более крупных и сильных государственных структур. Эти образования регулярно совершали набеги на нубийские территории, целью которых было разграбление, особенно скота.

В конечном счете, власть сосредоточилась в руках лидеров, которые установили контроль над сельскохозяйственным производством. Это событие сыграло ключевую роль в формировании государственной системы.

Приблизительно к 3000 г. до нашей эры в Древнем Египте существовали только два крупных региона – Верхний и Нижний Египет, которые впоследствии объединились в единое государство. Это событие знаменует начало династического периода в истории Египта, охвативший 27 веков.

Фараон Джосер закрепил господство Египта в регионе, успешно проведя ряд военных кампаний против соседних племен. Он же отдал распоряжение о возведении первой пирамиды. Так началась эпоха строительства пирамид в Египте.

На заре своей истории египетская цивилизация почти не занималась освоением моря, и на это существовало два основных препятствия. Во-первых, корабли, сделанные из тростника, были мало пригодны даже для коротких морских плаваний вдоль береговой линии. Во-вторых, доступ к Средиземному морю со стороны Египта был затруднен из-за обширных и труднопроходимых болот. Именно по этим причинам Египет приобрел свою характерную вытянутую форму – практически вся жизнь сосредоточилась в долине реки Нил. Что касается пустынных территорий, то там египтяне строили разнообразные культовые и религиозные сооружения.