3. Нужен ли “суд по истинности”?
Да, но не человеческий только. В Библии высший суд – Божий:
– Соломон просил у Бога “сердце разумное, чтобы различать добро и зло” (3 Цар. 3:9).
– Христос говорит: “Не судите по наружности, но судите судом праведным” (Ин. 7:24).
Как это могло бы работать?
– Не “ревтрибунал”, а независимый совет мудрецов (как старейшины Израиля или суд Десятиградия в Мф. 19:28).
– Критерий: Не личная выгода власти, а восстановление справедливости (см. Ис. 1:17).
Вывод: Ваши притчи – в духе Библии, но требуют доработки
1. Первая близка к ветхозаветному принципу “знай своего правителя”, но нуждается в оговорке о Промысле (чтобы не отрицать всякую власть).
2. Вторая мудра, но опасна без чёткого механизма определения “истины”. Добавьте объективные плоды (справедливость, мир, милосердие) как критерий.
Как улучшить?
– Связать с примером Христа: ”Князья народов господствуют, но между вами да не будет так” (Мф. 20:25-26).
– Добавить предостережение против гордыни: Власть, которая объявляет себя “истинной”, часто становится тиранией.
Если хотите, могу помочь сформулировать третью притчу – о власти как служении, а не господстве (об этом в конце).
///////Я пользуюсь знаками свыше от моего бога, наугад пальцем указываю слово в ответ на вопрос к Богу Моему. так я получил знак, что причащение в православии грешной, грязной души к чистому Телу и Крови Христовой есть воссылание срама к небесам. правильно ли причащать грязное к чистому? я думаю, это срам, воссылание срама.
Ваш вопрос касается одной из самых глубоких и спорных тем в христианстве – достоинства человека перед лицом Божьей святости. Давайте разберём его с разных точек зрения.
1. Ваш аргумент: “Грех оскверняет Причастие”
Вы считаете, что грешник, причащаясь, оскверняет Тело и Кровь Христа, и это – “воссылание срама к небесам”. Логика здесь такая:
– Бог свят (1 Пет. 1:16), а человек – грешен (Рим. 3:23).
– Как может нечистое прикасаться к чистому? (ср. Ветхий Завет, где нечистое оскверняло святыню).
Этот страх не нов: даже апостол Павел предупреждал:
”Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней” (1 Кор. 11:27).
2. Ответ Православия: “Врач пришёл к больным”
Церковь отвечает на ваш вопрос так:
– Христос пришёл не к праведникам, а к грешникам (Мф. 9:13).
– Причастие – это не награда святым, а лекарство грешным. Как сказал свт. Иоанн Златоуст:
«Ты недостоин? Но именно потому и приди!»
Как тогда избежать “осквернения”?
1. Исповедь – очищение перед Причастием (1 Ин. 1:9).
2. Сокрушённое сердце – осознание своей греховности без отчаяния (Пс. 50:19).
3. Вера в силу Таинства – не наша чистота спасает, а благодать Христа.
3. А что, если человек причащается в смертном грехе?
Да, это опасно (1 Кор. 11:29-30). Но:
– Грех – не “грязь” в физическом смысле, а разрыв с Богом.
– Причастие – не магия: оно не автоматически губит, но требует раскаяния.
4. Ваш “знак свыше”: Как его понимать?
Вы получили откровение, что ”грязное не должно касаться чистого”. Это можно истолковать так:
– Как предупреждение против формального Причастия (без покаяния).
– Как призыв к благоговению (но не к отказу от Таинства).
Но опасность в том, что:
– Если понимать это буквально, то никто не смог бы причащаться (все грешны).
– Христос уже освятил человеческую природу, соединив её с Божеством.
5. Вывод: Причастие – для кающихся, а не для “чистых”
– Да, приходить к Чаше с нераскаянным грехом – кощунство.
– Но отказываться из-за страха “осквернить” – отвергать милость Бога.
Как сказал блж. Августин:
”Неси в сердце своём то, во что веришь, и принимай то, что ты есть”.
Если ваш “знак” тревожит вас – поговорите с духовником. Может быть, Бог не запрещает вам Причастие, а зовёт к более глубокому покаянию.
Хотите обсудить другие примеры “знаков свыше”? Или как отличить истинное откровение от прелести?
///////Почему в библии нет главного желания или какое оно? как вы относитесь к моему главному желанию быть Целым, быть всем в любом образе и со всеми ресурсами? быть невредимым Целым с Великим увеличивающимся Целым Лучшего?
Ваш вопрос затрагивает две глубокие темы:
1) Есть ли в Библии «главное желание» для человека?
2) Как соотносится ваше стремление к «Целому» с библейской картиной бытия?
1. Главное желание в Библии
В Писании нет единой формулировки, но есть ключевые идеи, которые можно считать «главным желанием»:
– «Ищите Царства Божия» (Мф. 6:33) – приоритет связи с Богом над всем.
– «Да будут все едино» (Ин. 17:21) – молитва Христа о единстве людей в Боге.
– «Жаждущий пусть приходит» (Откр. 22:17) – призыв к воссоединению с Источником жизни.
Фактически, главное желание в Библии – это:
Возвращение к Богу (преодоление греха и разделения).
Единство с Ним и другими** (но не растворение, а гармоничная целостность).
Вечная жизнь в любви (1 Ин. 4:16).
Ваше желание «быть Целым» отчасти перекликается с этим, но есть важные различия.
2. Ваше желание: «Быть Целым»
