21 марта 1901 года полиция произвела обыск в физической обсерватории, где жил и работал Джугашвили. Сам он, однако, избежал ареста и перешёл на нелегальное положение, став революционером-подпольщиком.
В сентябре 1901 года в типографии «Нина», организованной Ладо Кецховели в Баку, начала печататься нелегальная газета «Брдзола» («Борьба»). Передовая первого номера принадлежала двадцатидвухлетнему Иосифу Джугашвили. Эта статья является первой известной политической работой Сталина.
В ноябре 1901 года он введён в состав Тифлисского комитета РСДРП, по поручению которого в том же месяце он направлен в Батум, где участвует в создании эсдековской организации. Партийная кличка Ко́ба.
После раскола в 1903 году российских социал-демократов на большевиков и меньшевиков Сталин присоединился к большевикам.
В 1904 году организовывает грандиозную стачку рабочих нефтяных промыслов в Баку, которая закончилась заключением коллективного договора между бастующими и промышленниками.
В декабре 1905 года делегат от Кавказского союза РСДРП на I конференции РСДРП в Таммерфорсе, где впервые лично встретил В. И. Ленина.
В мае 1906 года делегат от Тифлиса на IV съезде РСДРП в Стокгольме, это была его первая заграничная поездка.
Исаак Дойчер
…Поразительна та эволюция, которая привела бывшего грузинского социалиста в положение, при котором его стали ассоциировать с «великорусским шовинизмом». Это было даже нечто большее, чем тот процесс, который превратил корсиканца Бонапарта в основателя французской империи, или процесс, в результате которого австриец Гитлер стал наиболее агрессивным лидером германского национализма…
…
Существуют две группы марксистов. Обе они работают под флагом марксизма, считают себя "подлинно" марксистскими. И все-таки они далеко не тождественны. Более того: между ними целая пропасть, ибо методы их работы диаметрально противоположны.
Первая группа обычно ограничивается внешним признанием марксизма, его торжественным провозглашением. Не умея, или не желая вникнуть в существо марксизма, не умея, или не желая претворить его в жизнь, она живые и революционные положения марксизма превращает в мертвые, ничего не говорящие формулы. Свою деятельность она основывает не на опыте, не на учете практической работы, а на цитатах из Маркса. Указания и директивы черпает она не из анализа живой действительности, а из аналогий и исторических параллелей. Расхождение слова с делом – такова основная болезнь этой группы. Отсюда разочарования и вечное недовольство судьбой, которая сплошь и рядом подводит ее, оставляет "с носом". Имя этой группы – меньшевизм (в России), оппортунизм (в Европе). Тов. Тышко (Йогихес) на Лондонском съезде довольно метко охарактеризовал эту группу, сказав, что она не стоит, а лежит на точке зрения марксизма.
Вторая группа, наоборот, переносит центр тяжести вопроса от внешнего признания марксизма на его проведение, на его претворение в жизнь. Намечение путей и средств осуществления марксизма, соответствующих обстановке, изменение этих путей и средств, когда обстановка меняется, вот на что, главным образом, обращает свое внимание эта группа. Директивы и указания черпает эта группа не из исторических аналогий и параллелей, а из изучения окружающих условий. В своей деятельности опирается она не на цитаты и изречения, а на практический опыт, проверяя каждый свой шаг на опыте, учась на своих ошибках и уча других строительству новой жизни. Этим собственно и объясняется, что в деятельности этой группы слово не расходится с делом, и учение Маркса сохраняет полностью свою живую революционную силу. К этой группе вполне подходят слова Маркса, в силу которых марксисты не могут останавливаться на том, чтобы объяснить мир, а должны идти дальше с тем, чтобы изменить его. Имя этой группы – большевизм, коммунизм. Организатором и вождем этой группы является В. И. Ленин.
И.В. Сталин
"Правда" N 86, апрель 1920 г.
…
Сталин никогда не был крупным теоретиком марксизма. У него нет ни одной действительно мирового значения работы в марксизме, он в этом бесконечно уступает Ленину и, к примеру, Плеханову. Тем не менее – Сталин в марксизм явно верил и верил искренне. Почему?
На этот вопрос можно ответить только субъективно. Я думаю, вся интеллектуальная вселенная, ноосфера того времени – была своего рода тупиком. Как и сейчас кстати.
С одной стороны – мир стремительно развивался. Вдумайтесь – одни и те же люди в молодости ездили на лошадях, а в старости застали полет человека в космос! Мир перешел к быстрому экономическому росту впервые за всю человеческую историю. С другой стороны – обществоведение находилось в подполье. Наука о человеке и об обществе не давала удовлетворительного ответа на злободневные вопросы группового самоопределения и перераспределения общественного богатства. От всех ждали, что они будут жить, как жили, от рождения до смерти исполнять предписанный им социальный ритуал и занимать положенное им положение в обществе, не стараясь его изменить. Это было не только в России, хотя в России социальный застой был сильнее, чем в Европе. В общем-то, все социальные катаклизмы первой половины 20 века этим и обусловлены – массовых нежеланием исполнять предписанные социальные роли и несогласием с определенной им долей. Первая мировая война взломала общественный порядок – но она стала катализатором, а не причиной пертурбаций. Миллионы, десятки миллионов молодых людей получили в руки оружие и опыт борьбы. И сдавать его – они не намеревались.
Так и молодой Иосиф – не смирился. А марксизм – это был самый доступный и понятый способ выступить против общественного порядка в надежде его поменять. Так и случилось.
Но в марксизме молодого Сталина бы один интересный нюанс – родившийся в зоне этнических конфликтов и сам представитель небольшого, но гордого народа – молодой Иосиф в партии большевиков взял себе направление «специалиста по национальному вопросу», с которого и не сходил до середины двадцатых. Многим – чеченцам, полякам, немцам, украинцам, евреям, крымским татарам – пришлось за это заплатить очень дорогую цену.
Сталин и национальный вопрос (до революции)
Как бы то ни было – к Сталину нужно относиться очень и очень серьезно.
Работа Сталина «Марксизм и национальный вопрос» – это единственная его крупная теоретическая дореволюционная работа, и видимо самая его крупная теоретическая работа в марксизме вообще. Она опровергает тот факт, что Сталин был только и исключительно бандитом (если и был, то в будущем он себя бандитом не видел), и именно по этой работе – Сталина узнал Ленин (чудесный грузин). О значимости самого этого вопроса говорит тот факт, что национализм стал самой главной проблемой практического марксизма. Ведь ленинцы брали власть, реально рассчитывая на революцию в Европе которой не случилось. В Польше захлебнулся поход Красной армии в Европу. В Венгрии – того факта что среди революционеров оказалось много евреев, оказалось достаточно для контрреволюции и кровавого побоища. В Испании – интернационал проиграл национализму. Наконец, нацистская Германия – ведь там большая часть населения сознательно пошла за нацистами, обещавшими долю в грабеже других наций и народов.
По сути, следует считать аномалией поведение как раз русских крестьян, которые приняли явно не свою, не национальную власть. Для польского крестьянина – свой помещик оказался ближе брата по классу. И для немецкого тоже. Более того – именно национальный вопрос разрушил и СССР. В Венесуэле ситуация сейчас намного хуже чем в СССР 1991 года – но страна почему то не разваливается.
Итак, «Марксизм и национальный вопрос»
I. Нация
Что такое нация?
Нация – это, прежде всего, общность, определенная общность людей.
Общность эта не расовая и не племенная. Нынешняя итальянская нация образовалась из римлян, германцев, этрусков, греков, арабов и т.д. Французская нация сложилась из галлов, римлян, бриттов, германцев и т.д. То же самое нужно сказать об англичанах, немцах и прочих, сложившихся в нации из людей различных рас и племен.
Итак, нация – не расовая и не племенная, а исторически сложившаяся общность людей.
С другой стороны, несомненно, что великие государства Кира или Александра не могли быть названы нациями, хотя и образовались они исторически, образовались из разных племен и рас. Это были не нации, а случайные и мало связанные конгломераты групп, распадавшиеся и объединявшиеся в зависимости от успехов или поражений того или иного завоевателя.
Итак, нация – не случайный и не эфемерный конгломерат, а устойчивая общность людей.
Но не всякая устойчивая общность создает нацию. Австрия и Россия – тоже устойчивые общности, однако, никто их не называет нациями. Чем отличается общность национальная от общности государственной? Между прочим, тем, что национальная общность немыслима без общего языка, в то время как для государства общий язык необязателен. Чешская нация в Австрии и польская в России были бы невозможны без общего для каждой из них языка, между тем как целости России и Австрии не мешает существование внутри них целого ряда языков. Речь идет, конечно, о народно-разговорных языках, а не об официально-канцелярских.
Итак – общность языка, как одна из характерных черт нации.
