Алекс Войтенко – И пришел Солнцеликий (страница 22)

И объяснение стало еще одним шагом к изучению языка. Возможно, Ацальпиоками, просто относилась к изучению более легкомысленно, не до конца понимая, как именно будут проходить уроки по освоению врачевания. Но когда до нее дошло, что ей придется большую часть знаний осваивать самостоятельно, она взялась за учебу с большим усердием.

Хотя, по большому счету, Рамазон и прекрасно понимал, что «Справочник сельского фельдшера-акушера» вряд ли заменит полноценные знания даваемые пусть даже в медицинском училище. Но с другой стороны, сейчас и здесь не знали даже и этого. Поэтому была хоть какая-то надежда на то, что знания подчерпнутые в справочнике, дадут хоть какие-то представления о медицине, а самое главное Ацальпиоками сможет хотя бы немного разобраться в тех лекарствах, которые перешло в эту эпоху вместе с ним.

И пусть не все, но хотя бы что-то из имеющегося, можно будет использовать по прямому назначению. Жизнь предполагалась далеко не легкая, а докторов, пусть даже уровня сельского фельдшера-акушера, здесь увы не имелось. И не появится как минимум лет пятьсот. И потому приходилось довольствоваться тем, что имелось в наличии и надеяться на лучшее.

Глава 13

Вообще как стало понятно из рассказов супруги, Чибча — племя, в котором Рамазон временно исполнял обязанности бога, происходило, или вернее когда-то входило в состав племен, которым правил Великий Инка. Как оказалось Инка не название народа, а титул Верховного Правителя Союза Племен. Точнее он носил титул Сапа-Инка, что-то вроде Генерального Секретаря ЦК КПСС, при этом хоть со стороны и казалось, что это монархия, на самом деле это было практически коммунистической общество, но доведенное до абсурда.

Инками же назывались члены социально-родовой группы, происходящие от неких великих предков и объединенные общим родством. Практически это аналог европейской аристократии или же русского дворянства. Также инкой можно было стать за особые заслуги перед государством, однако на практике «настоящие инки» таких лиц равными себе не считали.

Инки исходя из того, что они являются детьми бога солнца — Апу-Инти, настаивали на том, что их миссия в этом мире — оберегать всех прочих людей от хаоса, невежества и голода. Исходя из того, что именно они, научили остальные племена, как правильно обрабатывать землю, резать камень, создавая скульптуры божеств, научили основам травничества, медицины и многому другому, тут же объявили себя избранным народом. Благодаря назойливой пропаганде и бесконечной рекламе своих богоугодных деяний, народ и сам поверил в свою избранность, а затем легко убедил в этом остальных. Именно инки стали элитой новой цивилизации, а народы, попавшие под их власть, стали подчиняться им.

Эта смесь религии с пропагандой не помешала инкам ввести в своем государстве почти коммунистические правила. Правда, согласно им все как раз таки не были равны. Даже подчинение одного человека другому уподоблялось присмотру старшего брата за младшим. Крестьяне, представлявшие нижнюю ступень общества, имели минимум свободы, и даже жену им выбирали решением чиновника при условии, что парень не смог найти ее сам до достижения им совершеннолетия.

Ограничивая свободу рядовых жителей, правители государства, заботились о них, и не только на словах. В случае болезни человек мог рассчитывать на бесплатное лечение, а если приходил голод, его кормило государство. Если же простой человек крал еду, стараясь спасти свою семью от гибели, казнили чиновника, который допустил такую ситуацию в том селении. Правда, у такой доброты была и обратная сторона. Например, крестьянин не имел права закрывать двери своего дома во время трапезы. Для того чтобы гипотетически в нее всегда мог заглянуть чиновник и оценить, достаточно ли еды у данной семьи и нужно ли что-то еще, для его счастливой жизни. Если же еды оказывалось слишком много, то она изымалась, в пользу других людей более нуждающихся в ней в данный момент. То же самое касалось и одежды, и предметов быта и всего остального. Крестьянину дозволялось лишь работать на полях, возделывая выделенный ему участок замли, и выдавать определенный план, спущенный ему сверху. Фактически, даже то, что выращивалось на его поле, было навязано ему чиновником, которыфй отвечал за урожайность данной местности. Сверху спускались планы на выращивание той или иной сельскохозяйственной продукции, а все что было получено сверх плана, покупалось по строго установленным расценкам. Любая попытка продать товар по завышенным ценам, каралась смертью. Никита Сергеевич Хрущёв, попади он туда, был бы наверное счастлив, потому что основной сельскохозяйственной культурой была именно кукуруза. Как много позже происходило и СССР здесь так же для крестьян, имелись ограничения на перемещение по стране. Они допускалось, только с разрешения чиновника, и точно по заранее оговоренному маршруту. И то, только в том случае, если подобное было необходимо для государства.

В отличие от Союза, который всю агитацию и пропоганду строил на атеизме, здесь все упиралось в силу богов, а инки являлись прямыми их наследниками и выражающими их волю. Племя Чибча, в котором я сейчас находился, тоже когда-то находилось в союзе племен, но из-за каких-то разногласий, покинуло союз и переселилось на острова. И хотя, теперь их разделял океан, это не означало, что здесь стало более безопасно, чем было на материке. Не трогали их наверное потому, что пока еще не пришло время, для этого, хотя пара нападений на них все же случилось до появления Рамазона.

Что интересно, хотя Солнцеликий и покровительствовал целителям, но в пантеоне богов, имелся и еще один персонаж, богиня, которая считалась целителем. И исцеляла она, кто бы подумал — танцем. Существовала легенда, согласно которой один из первых инков, заболел подхваченной лихорадкой, от которой не было никакого спасения. И тогда боги, увидев, как много Верховный Инка сделал для своего народа, объявили свою волю. Было объявлено, что Верховный правитель получит исцеление в том случае, если среди народа, найдется девушка, которая не пожалеет своей жизни, для исцеления Великого Инки и докажет это танцем в его честь. Если богам понравится ее танец, то исцеление будет даровано.

Многие пытались доказать свою преданность правителю, но богам толи не нравились их движения, толи музыка под которую они отплясывали, и они отказывали в исцелении. Наконец, нашлась какая-то крестьянка из самого низшего общества, вышла на сцену и начала свой танец. Боги и сейчас, отринули ее танцевальные па сказав, что им не нравится этот танец, но в отличии от других претендентов, девушка не ушла со сцены, а продолжила танцевать, решив взять пусть не мастерством, так хотя бы продолжительностью. И хотя боги, уже отказали в милосердии, продолжала свой танец до тех пор, пока у нее хватало жизненных сил.

Как итог, упала бездыханной и умерла, а Верховный правитель, тут же был исцелен. Бог солнца Апу-Инти сказал, что если последняя крестьянка, готова отдать свою жизнь за здоровье своего правителя, то он однозначно достоин исцеления. Не была забыта и крестьянка, пожертвовавшая собой, ради здоровья Инки. Она была воскрешена, и вошла в божественный пантеон на правах младшей богини-целительницы. Правда, исцелять она может, только исполняя танец. По слухам, именно это и стало причиной тому, что Чибча покинули материк, и уплыли на острова. Якобы наместник, поклоняющийся этой богине, решил устроить показ массового исцеления, заставив племя доказывать свою лояльность правительству танцем. Наверное, именно поэтому, Ацальпиоками рассказав эту легенду своему мужу, предупредила его, что Танцующая Богиня, якобы происходила как раз из племени Чибча, но из-за своего танца, считается отверженной у местного народа, и о ней стараются не вспоминать.

Как оказалось, племени принадлежит не только остров, на котором Рамазон обрел свою «божественность», но соседний, расположенный двух днях пути на запад. Есть еще несколько мелких островков вокруг основного острова, но они, как правило необитаемы, из-за отсутствия воды и земли, представляя собой небольшие скальные выходы над поверхностью океана. Зато один из них облюбовали тысячи пиц, сделав его своим местопребыванием. И мало того, что он являлся основным поставщиком яиц местному населению, так еще и был, простите за выражение, засран до такой степени, что был похож на ледяной айсберг. Рамазон, уже был готов, предложить местному населению, использовать наросты, для удобрения кукурузных полей, как узнал, что это делается достаточно регулярно и его подсказок здесь не требуется. Зато после посещения второго острова, который как оказалось имел так же вулканическое происхождение, но в отличии от основного в районе кратера, был просто усыпан выделениями серы. А в некоторох местах, Рамазон даже заметил природные ванны, заполненные заполненные слабоконцентрированой серной кислотой. И Рамазону, загорелось попробовать создать порох. Тем более, что компоненты для его создания, находились прямо под рукой.

Дело в том, что хотя у него и имелось вроде бы достаточное количество патронов, но и они имели свойство заканчиваться. Что рано или поздно должно было произойти. И тогда, винтовка окажется бесполезной дубинкой, а терять, такую необходимую в жизни вещь было бы просто жаль. При наличии же пороха, Рамазон рассчитывал на то, что ему удастся переделать один из карабинов, в обычное, пусть даже фитильное ружье. В принципе, ничего сложного в этом он не видел. А учитывая юношеские опыты в химическом кружке Детского дома, когда взрывали все подряд, что попадалось под руку, не видел проблем и в том, что при необходимости, вполне может создать и капсюли для ружья. Тем более, что среди найденных в сундуках приборов и реактивов, имелась полулитровая емкость с ртутью и примерно столько же азотной кислоты. Вначале, найдя все это, Рамазон просто пожал плечами, зато сейчас был в нескольких шагах от того, чтобы сотворить кристаллы гремучей ртути, которая прекрасно подошла бы для капсюлей его винтовок. Именно сейчас это было не особенно нужно, но на будущее, вполне могло пригодиться.