Адриан Нортвейл – Естественная школа. Философия и экономика выхода из кризиса к процветанию (страница 1)
Адриан Нортвейл
Естественная школа. Философия и экономика выхода из кризиса к процветанию
1. Манифест «Натуралистической школы»
То, чем я занимался в последние несколько лет, похоже на азартную игру: если всё удастся, это станет легендой, не имеющей себе равных ни в прошлом, ни в будущем; если же потерплю неудачу, то это будет просто пустая трата времени и смешная история о несбыточных мечтах. Но каким бы ни был результат, я ни о чём не жалею, потому что это то, что я должен был сделать в соответствии со своими жизненными целями. Для чего живет человек? У каждого свой ответ: богатство, статус, власть, изменение мира и так далее; есть и те, кто говорит, что не ради чего-то конкретного, а просто ради самого факта жизни; а моя цель выражается короткой фразой: «жить со смыслом». Жизнь даётся всего один раз, и я действительно не хочу прожить её, так ничего и не поняв. «Узнав истину утром, можно умереть вечером» — если действительно удастся прожить жизнь со смыслом, то тогда не зря я родился человеком и пришёл в этот мир.
Среди наук, помогающих жить осознанно, на первом месте, конечно же, стоит философия. Она возвышается над всеми другими конкретными науками и отвечает на самые фундаментальные вопросы об этом мире, однако в настоящее время между философскими направлениями по-прежнему нет согласия, из-за чего людям трудно сориентироваться. На втором месте — экономика, которая отвечает за решение основных вопросов выживания человечества: как организовать производство и распределение. Подобно философии, в экономической науке тоже царит полная неразбериха. Из этого видно, что человечество, будучи высшим разумом среди всех существ, прошло долгий путь эволюции и, хотя в различных конкретных научных областях достигло результатов, которыми можно гордиться, до осознанной жизни ему ещё очень далеко.
Поэтому я считаю, что стоило посвятить самое ценное время своей жизни изучению философии и экономики, даже если в итоге я ничего не обрёл. Материальное богатство — лишь необходимое условие для выживания человека, но ни в коем случае не конечная цель, к которой следует стремиться.
Возможно, мне просто повезло: потратив более трёх лет (конечно, весь предыдущий опыт также был необходимым процессом накопления знаний), я с удивлением обнаружил, что ещё очень давно мудрецы прошлого практически решили основные проблемы этих двух великих наук, просто их потомки оказались недостойными — они не смогли понять их труды, а то и вовсе исказили их мысли, свернув на ложный путь, не говоря уже о том, чтобы развить и прославить их наследие.
Вершиной философской мысли, на мой взгляд, является «Дао-де-цзин» Лао-цзы. Однако из-за того, что идеи, выраженные в «Дао-де-цзине», были слишком опередили своё время и были труднопостижимы для людей того времени, впоследствии люди даже стали воспринимать эту книгу как практическое руководство по достижению бессмертия и обретению божественного статуса. С точки зрения современного человека «Дао-дэ цзин» также остается загадочным явлением, а те, кто его изучает, рассматривают его лишь как легкое чтиво для времяпрепровождения после обеда, не подозревая, что «Дао-дэ цзин» — это настоящий духовный хлеб, самая полезная книга в мире, способная направлять все наши поступки.
Двое людей почти достигли вершины в области экономики: один из них — Франсуа Кенэ, автор «Экономической таблицы», а другой — Адам Смит, автор «Богатства народов». Они почти достигли вершины макроэкономики и микроэкономики соответственно, и если бы Смит, появившийся позже, смог объединить академические идеи Кенэ со своими собственными достижениями, у него был бы шанс завершить развитие экономической науки более двухсот лет назад. Однако последующие экономисты совершали одну ошибку за другой, увлекая экономику в тупик без выхода, и к настоящему времени теория Кенэ стала практически неизвестна, а от учения Смита до наших дней сохранилось лишь слово «свобода».
За эти три с лишним года я осуществил диалог с Лао-цзы, Кенэ и Смитом, преодолев тысячелетнюю и столетнюю границу времени, унаследовал, обобщил и развил их учения, написал две книги — «Возрождение Великого Пути» и «Новое толкование политической экономии», — и, опираясь на эти книги, предпринял попытку создать «естественную школу», надеясь, что к ней присоединится больше людей для дальнейших исследований и поисков, чтобы как можно больше людей в мире могли жить осознанно.
С 2008 года по настоящее время мировая экономика погрузилась в длительный спад и кризис, начавшийся в США; этот кризис можно почти сравнить с Великой депрессией 1930-х годов. Экономические трудности усугубляют конфликты в других сферах, и вероятность развязывания даже крупномасштабной войны становится всё выше. Возможно, в недалеком будущем, скорее всего в течение нескольких лет, накопившиеся на протяжении многих лет проблемы в политической и экономической сферах Китая проявятся со всей силой, вновь ввергнув мир в ещё более глубокий кризис и катастрофу! А люди будут только ошеломлённо смотреть на это, не зная, что делать. И именно в этот момент, как я полагаю, только философские идеи и экономические теории «Школы Природы» смогут спасти этот мир, вывести людей из кризиса и построить новый гармоничный и прекрасный мир.
Дочитав до этого места, я уверен, что многие уже улыбнулись: разве это не слишком нелепо? Разве все люди в мире уступают Лао-цзы, жившему две тысячи лет назад, и Кенэ и Смиту, жившим двести-триста лет назад? Ты так легкомысленно хочешь стать спасителем? И мир, чтобы подстроиться под твою роль спасителя, тут же переживет ещё более серьёзный кризис?Я с самого начала говорил: всё, что я делаю, всё, что я пишу, всё, что я предсказываю, возможно, и вправду — всего лишь шутка; но есть и такая вероятность, что момент, когда каждый станет свидетелем чуда, наступит очень скоро. Я продолжаю идти по этому пути и заниматься этим делом благодаря уверенности, которую дают мне идеи, изложенные в этих двух книгах: «Имея правоту, можно пройти через весь мир». Не знаю, есть ли у вас желание проверить, действительно ли в моих словах есть смысл?
Часть 2: Общее введение
Направления исследований «Естественной школы»: философия, экономика.
Философия: написанная мной книга «Возрождение Великого Пути» основана на даосских учениях, а именно на «Книге Иньфу» (автором которой, по преданию, является Желтый Император) и «Дао-де-цзин» (Лао-цзы).
В целом, суть заключается в четырёх предложениях:
Нет ни добра, ни зла — Дао вечно существует,
Есть добро и зло — их источник в человеке,
следуй Дао — и это добро, противись Дао — и это зло,
Искать (Дао), подтверждать (Дао), познавать (Дао), следовать (Дао) — и небо и человек соединяются.
Политическая экономия: написанная мной книга «Новое толкование политической экономии» основана на «Богатстве народов» Адама Смита и учении Кенэ «Экономическая таблица», а также содержит мои собственные выводы и обобщения.
Основополагающие понятия:
Обменная стоимость — это право собственности/право распределения;
базовая модель общественного крупномасштабного производства: схема обращения стоимости и денег.
Объективный закон социализированного крупного производства: сумма заработной платы + сумма прибыли = сумма обменной стоимости конечных потребительских товаров.
Основное противоречие капитализма: стремление капитала к получению процентов неизбежно приводит к переизбытку предложения, затрудняет устойчивое развитие общественного производства, ведёт к постоянному накоплению и разрастанию экономических кризисов.
Основные положения: распределение по труду, всеобщее равенство.
2.1. Основные положения «естественной школы»
6 июля 2025 г.
1. Исправить цель производства: производить для удовлетворения потребностей трудящихся!
2. Правильно использовать деньги, превратив их в инструмент распределения и средство обмена, а не в инструмент эксплуатации других.
3. Отменить проценты (отменить право на распределение капитала в любых формах), обеспечить общее пользование ресурсами и распределение по труду.
4. Демократия должна в первую очередь основываться на народе, то есть народ должен сначала обрести самосознание, самостоятельность, самоусиление и самоуправление. Три составляющих народного самооснования: знания, совесть, мужество.
5. Только обретя в сознании правильное, высокоразвитое демократическое сознание, можно реализовать подлинную демократию. Высокоразвитое демократическое сознание — это не слепое стремление к собственным интересам и взаимная борьба за них, а защита общественных интересов, отстаивание собственных интересов без ущерба для интересов других и содействие их процветанию. — «Хочешь, чтобы тебя уважали — уважай других; хочешь, чтобы тебя понимали — помоги другим понять».
6. Демократия должна воплощаться в экономике, а не оставаться лишь политическим понятием.
7. Стремление к балансу, гармонии, цикличности и долговечности — это путь природы; следуем только Дао, стремимся к единству Неба и человека — давайте все вместе станем святыми!
Спасать от бедствий и бед, переломить ход событий, возродить Китай, чтобы весь мир стал одной семьёй.
2.2. Две основные особенности мышления школы «Естественников»