А. Николаева – Египетские мифы (страница 7)

– Вот, значит, как? – прищурилась Тефнут. – А то, что я поливаю поля и только поэтому они не высыхают под лучами солнца, – это ничего не значит?

Разозлившись, она отправилась к своему отцу Ра и начала требовать объяснений, почему боги и люди считают солнечные лучи более важными, чем дожди и влагу.

– Посмотри, – сказал разъяренной дочери бог Ра, – люди давно научились строить оросительные каналы и питать водой даже те посевы, которые расположены далеко от Нила. Так что, если дождей не будет некоторое время, поля не засохнут. А вот если я какое-то время не буду выезжать на небо в своей золотой ладье – все живое погибнет.

– Так, значит, я никому не нужна? – возмущалась Тефнут.

– Конечно же, нужна! – пытался сгладить ситуацию Ра. – В мире вообще нет ненужных богов, и всех нас люди почитают одинаково!

Но гнев захватывал Тефнут все больше, и ей хотелось доказать всем, что без нее мир пропадет.

– Ах, так? – закричала она. – Ну раз солнце важнее, чем влага, я больше не буду орошать поля. Посмотрим, сколько вы без меня протянете! И клянусь, что никогда не вернусь обратно!

И, превратившись в свирепую львицу, Тефнут с рычанием умчалась в пустыню.

…Прошло несколько недель. Ни капли росы больше не выпадало утром, исчезли дождевые облака. Из пустыни в города и поселки сухим горячим ветром приносило раскаленный песок, и он толстым слоем покрывал посевы, губя их на корню. Пылью заносило жилища людей, вода в каналах стала мутной и грязной. Земля начала растрескиваться, а растения – чахнуть. Люди в тревоге шли в храмы и просили богов о милости – вернуть все, как было. Но Тефнут оставалась глухой к просьбам, в облике львицы охотясь в пустыне и не желая никого прощать.

Видя, что ситуация становится сложной, Ра призвал к себе мудрого Тота.

– Как ты думаешь, что делать? – спросил бог солнца. – Нужно как-то возвращать Тефнут! Иначе погибнут и растения, и люди, и животные!

– Мне кажется, я знаю, как вернуть ее, – сказал Тот. – Подожди немного, я заставлю твою обидчивую дочь снова прийти к нам.

Тот обратился в обезьяну-павиана и отправился в пустыню. Там он скоро нашел богиню Тефнут в образе львицы и почтительно попросил ее вернуться.

– Кто тебя подослал? – презрительно спросила богиня-львица. – Мой отец или люди, которые не уважали меня, а теперь рыдают и плачут, когда гибнут их посевы? Пошел вон, или я растерзаю тебя и съем.

– Конечно, я уйду, – смиренно ответил Тот-павиан. – Только ответь мне, богиня, почему ты так боишься меня?

– Я? Боюсь? – зарычала Тефнут. – С чего ты это взял? Как я вообще могу бояться тебя, наглая ты мелочь?

– Очень просто, – ответил павиан, стараясь сохранять простодушное выражение морды. – Человек убивает змею, так как боится, что она укусит его. Корова убивает хвостом слепня, потому что боится болезненных уколов его жала. Ты сейчас пригрозила съесть меня – видимо, ты меня тоже боишься.

Тефнут немного устыдилась.

– Хорошо, – сказала она, подумав, – я не буду тебя есть.

– Поклянись! – сказал павиан.

– Клянусь, – ответила львица, – я тебя не трону.

– А теперь выслушай меня, пожалуйста, – заговорил Тот-павиан. – Когда ты покинула Египет – люди и боги поняли, как много они потеряли. Во всем государстве голод и ужас, поля заносит песком и пылью, а твой отец, бог Ра, скорбит и сожалеет о твоем побеге. В уныние впал и твой супруг – бог Шу.

Тефнут в образе львицы. Ок. III в. до н. э.

…Тот рассказывал долго, желая как можно больше разжалобить богиню, и достиг своей цели. Тефнут, представив, как плохо без нее жителям Египта, даже прослезилась и начала утирать лапой глаза и нос.

– Ты уже продемонстрировала всем свою силу и принципиальность! – Тот-павиан продолжал заливаться соловьем. – А теперь покажи мудрость – ведь только истинный мудрец способен забыть обиды и простить!

Совсем было собралась Тефнут последовать за Тотом, но вспомнила, что поклялась никогда не возвращаться.

– Ты чуть не заставил меня нарушить клятву, что недопустимо для богини! – проревела она, подскакивая к Тоту. – Все же я тебя съем!

– Ты поклялась меня не трогать, – спокойно ответил бог мудрости. – Неужели, боясь нарушить одну клятву, ты тут же нарушишь другую? А что касается твоего обещания никогда не возвращаться, то клятва не будет считаться невыполненной, ведь люди и боги сами упросили тебя вернуться!

– Ну хорошо, – как будто с трудом согласилась Тефнут, хотя ей самой уже давно хотелось вернуться в Египет, увидеть горы подношений и послушать песнопения в храмах в твою честь. – Пойдем обратно.

Чтобы богиня не передумала, Тот-павиан всю дорогу развлекал ее своими ужимками и кривляньем, ну а на родине Тефнут встретили с такой радостью и пышностью, что она чуть не прослезилась еще раз…

С тех пор уже ни у кого не возникало сомнений, что все боги важны и нужны одинаково.

…В этом мифе египтяне представили сразу несколько моментов: необходимость уважения ко всем, ведь нет на свете неважных обязанностей; особенности природных условий Египта; особое почитание по отношению к богам солнца и природной влаги, ведь они – основа благосостояния государства!

Глава 3

Метаморфозы Солнца

Эпоха Амона-Ра: расцвет, размах, монументальность

Обратимся теперь к богу Амону, который в раннем периоде истории древнеегипетского государства особо почитался в городе Хемену (Гермополе) и Фивах. Как вы уже знаете, о «ранних годах» этого бога мало что известно. Его именовали богом воздуха, сокрытым богом небес, темным богом небес. Все это позволяет судить о том, что, возможно, первоначально Амон почитался как некое ночное божество или покровитель тайн, скрытых мотивов, колдовства… Интересно, что в Гермополе все чтившиеся там божества составляли пары, которые представляли собой мужскую и женскую ипостась. И у Амона была «вторая половинка» – Амаунет, которая покровительствовала ветру, ритуалам, невидимым силам, считалась одной из покровительниц правящей династии и жречества. А еще интереснее, что все мужские божества изображались с лягушачьими головами, а женские – со змеиными.

«Антропоморфный» облик Амона сложился не сразу. Когда его культ начал развиваться, посвященными ему живыми существами стали считаться баран и гусь. Бога представляли в виде мужчины в головном уборе, украшенном двумя большими перьями, которые именовались «шути».

Амон – не единственный бог, которого изображали в украшенном перьями-шути головном уборе. Видимо, когда-то у подобных аксессуаров было некое ритуальное значение.

Изображение Амона-Ра в храме Карнака. Ок. XV в. до н. э. Хорошо видны два пера на головном уборе

Уже в Первом переходном периоде встречаются упоминания об Амоне как о создателе мира. А в эпоху Среднего царства он превращается в верховное божество, отождествляется с богом Ра и начинает почитаться как солнечный бог Амон-Ра.

Когда и как Амон из малоизвестного, местнопочитаемого бога превратился в одно из самых могучих и популярных божеств Древнего Египта? Информации об этом крайне мало. Но можно предположить, что в основе была политическая причина… И Амон послужил укреплению и объединению государства.

История Среднего царства начинается с того, что фиванский номарх (местный правитель) Ментухотеп II наносит поражение политическим противникам. До того Египет переживал очередной период разброда и шатаний. Новый правитель вновь объединяет государство, и, видимо, через некоторое время начинается возвышение Амона. Внедрением нового культа планировали убить сразу нескольких зайцев:

● Так как Ментухотеп и его преемники принадлежали к фиванской династии, превознося Амона, особо почитавшегося в Фивах, правитель укреплял свою собственную власть.

● Единый культ должен был послужить объединению государства, в котором на протяжении нескольких десятилетий не стихали конфликты.

Важный момент: Амон становился лишь «первым среди равных», в Египте по-прежнему почиталось множество богов. Сколько именно? Этот вопрос очень популярен, но точно ответить на него практически невозможно. На протяжении многих веков существования древнеегипетского государства появлялись новые боги и исчезали старые, возникали местные культы. Кроме того, одно и то же божество могло быть известно в разных местностях под разными именами, а образы нескольких богов могли слиться воедино. Или наоборот, из одного образа божества рождались несколько дополнительных. Поэтому можно лишь очень приблизительно сказать, что за время существования древнеегипетской цивилизации там почиталось более двух тысяч божеств! От известных и чтимых во всем государстве – Ра, Тот, Маат, Хатхор – до таких, которые упоминаются в древних текстах по одному-два раза…

Есть и еще одна любопытная версия относительно того, зачем был нужен новый культ Амона-Ра. В исторический период, предшествовавший Среднему царству, в Египте было множество проблем: постоянные междоусобные конфликты, обнищание народа… И, как в шутку говорят некоторые исследователи, «загробный пессимизм». То есть загробное существование в это время предстает в мифах как нечто унылое, мрачное, страшное. Конечно, в большинстве древних мифологических систем жизнь после смерти описывается отнюдь не мажорными красками. Но в Древнем Египте описываемого периода мифы о загробном мире предстают совсем уж упадническими. Одним словом, ни в реальной жизни, ни в потустороннем мире у египтян не было радости! И нужен был новый бог, не такой суровый и непримиримый, как большинство всех прочих, такой, который давал бы людям надежду, примирял их с тяжелыми условиями жизни. Таким богом и избрали Амона-Ра, а центром нового культа стали Фивы. Благодаря новым правителям они превратились в богатый и роскошный город, на протяжении многих веков выполнявший столичные функции.