реклама
Бургер менюБургер меню

Аудиокниги в жанре «Классика»

Последние

Каталог аудиокниг в жанре «Классика»

Иннокентий Анненский - О формах фантастического у Гоголя
Иннокентий Анненский - О формах фантастического у Гоголя
«Я буду рад возможности поговорить с присутствующими о формах фантастического у Гоголя. Гоголь является реалистом как в своем творчестве, так и в качестве основателя целой школы реалистов, к которой принадлежат такие писатели, как Достоевский, Писемский и Островский. Поэтому может показаться немного странным, что я обсуждаю Гоголя как создателя фантастического. Это требует объяснения. Основная цель моей речи носит теоретический характер, а Гоголь предоставляет примеры, которые для меня имеют значение, поскольку они всем известны, – это первое. Фантазия Гоголя очень разнообразна и обладает огромной силой, поэтому примеры яркие, – это второе. Наконец, сложно найти в русской литературе более тесное переплетение фантастического и реального, чем у Гоголя, и именно это меня интересует…»
Дмитрий Аверкиев - Г. Костомаров разбивает народные кумиры
Дмитрий Аверкиев - Г. Костомаров разбивает народные кумиры
«Г. Костомаровъ, учоный пользующiйся въ Петербургѣ большой извѣстностью, любимецъ петербургской публики, написалъ, какъ извѣстно по порученiю здѣшней Академiи Наукъ, статью для „Мѣсяцеслова“ на 1864 г. Эта статья успѣла въ короткое время прославиться чуть-ли не больше всѣхъ другихъ трудовъ почтеннаго ex-професора и по справедливости заслужила позорную извѣстность. Статья эта вызвала замѣчанiе г. Погодина въ 4 No „Дня“ и такимъ образомъ повела къ длинной полемикѣ, окончившейся 2-го марта статьею г. Костомарова, напечатанной въ № 62 „Голоса“. Въ этой полемикѣ приняли косвенное участiе два петербургскiе журнала, выразившiе своими замѣчанiями впечатлѣнiе, произведенное споромъ двухъ учоныхъ на петербургскую публику…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
Дмитрий Аверкиев - Значение Островского в нашей литературе
Дмитрий Аверкиев - Значение Островского в нашей литературе
«М. Г.! Я являюсь постоянным читателем вашего журнала и внимательно слежу за мнениями вашего критика Ап. Ал. Григорьева, где бы они ни появлялись. Я даже читал „Якорь“, этот мертворожденный „Якорь“, пока в нем участвовал г. Григорьев. Г. Григорьеву, конечно, мы все чем-то обязаны, пусть даже чем-то небольшим, например, правильным взглядом на Пушкина и Лермонтова, на комедию Грибоедова. Ведь это не совсем шутка, верно? Его взгляд на искусство как на дело народное, его верность и точность рассуждений, когда речь идет о том, чтобы определить, является ли данное произведение органическим или искусственным, — все это меня очень привлекало и находило во мне преданного читателя. Но вот с прискорбием я стал замечать, что он, похоже, уклонился в сторону. Куда обратиться, где выразить свои недоразумения? Долго я размышлял об этом. Конечно, г. Григорьева только ленивая публика не критикует; только ленивая публика не издевается над ним и часто самым пошлым образом…»
Лю Э - Путешествие Лао Цаня
Лю Э - Путешествие Лао Цаня
Во время путешествия по стране лекарь Лао Цань, образ которого создан на основе самого автора, становится свидетелем произвола чиновников и страданий народа, стремясь изменить судьбу своей страны с помощью слов и действий. Самым известным произведением Лю Э считается «Путешествие Лао Цаня», написанное в жанре «обличительного романа», схожим по своей идее с «Путешествием из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. «Путешествие Лао Цаня» получило высокую оценку от современников, включая Лу Синя и Ху Ши, и было признано одним из великих романов эпохи поздней Цин. Читатель вместе с отважным и благородным странствующим лекарем Лао Цанем (в образе которого угадывается сам автор) отправляется в удивительное путешествие по городам и селениям Китая начала XX века. Лао Цань становится свидетелем множества злоупотреблений и произвола чиновников, которые причиняют простому народу лишь страдания. Лекарь, озабоченный судьбой своей страны, иногда словом, иногда делом поддерживает своих соотечественников: расследует громкое дело об убийстве, пытается контролировать великую реку и делится реформаторскими взглядами о будущем Китая. © Перевод. В. Семанов, наследники, 2025 © ООО «Издательство АСТ», 2025
Монтегю Родс Джеймс - Ещё рассказы о привидениях собирателя древностей
Монтегю Родс Джеймс - Ещё рассказы о привидениях собирателя древностей
Во втором сборнике, впервые изданном в 1911 году, мастер «истории с привидением» Монтегю Родс Джеймс (1862–1936) возвращается с продолжением своего легендарного цикла и вновь погружает респектабельных учёных и пытливых антикваров в мир сверхъестественного ужаса, где неосторожно приобретённый предмет или забытая легенда становятся вратами для древнего мстительного зла. Джеймс вновь доказывает, что самый сильный страх рождается не из внезапных шоков, а из медленно сгущающейся атмосферы и ощущения неотвратимой угрозы, подкрадывающейся из теней прошлого.Музыка для аудиокниги сгенерирована с помощью платной подписки на suno.com, что позволяет ее коммерческое использование. Эмбиенты для аудиокниги взяты из свободной библиотеки The Sonniss, которая также предоставляет право коммерческого использования.
Народное творчество (Фольклор) - Еврейские мифы
Народное творчество (Фольклор) - Еврейские мифы
«Еврейские мифы» приглашают вас погрузиться в загадки одной из самых древних и влиятельных культур мира. Вы узнаете, как из раннесемитских верований постепенно сформировался культ Яхве и почему Он не всегда оставался единственным Богом, какие события связаны с еврейскими праздниками, что общего у библейских рассказов с шумеро-аккадскими преданиями и другими древними мифами Ближнего Востока. Также вы увидите, как сюжеты, возникшие на заре человеческой истории, продолжают отражаться в искусстве и культуре. В этой аудиокниге вас ожидают мифы семитских народов о сотворении мира и человека: вавилонская легенда о борьбе бога Мардука с богиней Тиамат, финикийская о боге-творце Моте, ханаанская о боге Баале, который создал первых людей из росы и пыли; классические истории о Давиде и Голиафе, Самсоне и Далиле, о самоотверженной Эсфирь и о богоизбранном герое Гидеоне – и еще множество других.
Иван Савин - Плен
Иван Савин - Плен
В повести «Плен» Савин описывает не только легион разрушителей русской земли, которые жестоко мстили оставшимся белым (за то, что часть армии ушла морем), но также отмечает и тех, в ком живет свет Божий – сострадание к ближнему. «…Предполагаемая простуда оказалась возвратным тифом. Я попал в джанкойский железнодорожный (2-ой) лазарет. После одного из приступов я узнал от санитара, что Перекоп взят красными. Надеяться на пощаду со стороны советской власти я совершенно не мог: кроме меня, в белой Армии служило еще четыре моих брата – младший из них, как позже выяснилось, был убит в бою с красными под Ореховым в июле 1920 года, второй пал в бою под ст. Ягорлыцкой в феврале 1920 года, двое старших были расстреляны в Симферополе в ноябре 1920 года. Идти пешком на юг, будучи совершенно больным, я не мог: лазарет в целом, почему-то, не был эвакуирован…»
Павел Анненков - Две зимы в провинции и деревне. С генваря 1849 по август 1851 года
Павел Анненков - Две зимы в провинции и деревне. С генваря 1849 по август 1851 года
«Две зимы в провинции и деревне» были задуманы мемуаристом как продолжение «Замечательного десятилетия». Однако продолжение мемуаров так и не было написано. Остались лишь наброски, которые Л.Н. Майков в предисловии к сборнику «П. В. Анненков и его друзья» назвал, довольно точно охарактеризовав их специфическое назначение, «памятными заметками». Мемуарист делал эти заметки для себя, рассматривая их, очевидно, в качестве заготовок для будущей большой работы.В этих заметках для себя, заготовках для будущего мемуарного полотна Анненков гораздо откровеннее, чем остался бы, вероятно, в окончательно готовом для печати тексте. Конспект сохранил субъективные оценки Анненкова, которые скорее всего он убрал бы в процессе работы. Анненков здесь гораздо более «темпераментен», чем в «Замечательном десятилетии», например. Резка характеристика И. Панаева, который назван «большим вралем» и по отношению к которому употребляется даже слово «низость». Сурова и исторически несправедлива оценка деятельности Герцена и его хотя и «блестящего», но, считает нужным добавить Анненков, вместе с тем и «фальшивого ума».