Баркова Александра - Мифология Месопотамии

1. Книга С. Н. Крамера «История начинается в Шумере» уже давно считается классикой, однако в ней присутствует несколько ошибок. Почему интерпретация Крамера шумерского мифа о творении и верховном боге Энлиле должна быть признана устаревшей? 2. С владыкой мировых вод Энки связано множество мифов, касающихся формирования облика мира. Как шумеры воспринимали магию божественного Слова? Как они относились к райской безмятежности? И каковы истоки библейского мифа о создании женщины из ребра? 3. Миф об умирающем и воскресающем боге является одним из центральных в Древнем Востоке и берет свое начало в Шумере. Какое представление имелось о соотношении мира живых и мертвых? Какова трагическая судьба богини Инанны? 4. Как разрозненные шумерские сказания превратились в цельную вавилонскую поэму? Какие эпизоды были утрачены и по каким причинам? Есть ли информация о реальном прототипе Гильгамеша? Как разрозненные шумерские сказания стали стройной вавилонской поэмой? Какие эпизоды выпали и почему? Известно ли что-то о реальном прототипе Гильгамеша? 5. Чем Гильгамеш уникален среди героев мирового эпоса? Какова мифологическая символика рассказов о создании Энкиду, рубке кедров и победе над небесным быком? Каковы отличия между шумерской и вавилонской версиями этих сказаний? 6. Син-лике-унинни как автор, который радикально отвергает эпические ценности и трансформирует свою поэму в рассказ о тщетности человеческих усилий. Символика мифологических мотивов в истории о поиске бессмертия. 7. Несмотря на то что большинство ассирийских сюжетов заимствовано у шумеров, миф о громовержце Мардуке, его борьбе с исполинской змеей Тиамат и создании мира из её тела, является чисто вавилонским. Этот миф ценен сам по себе, но ещё более интересными его делают сравнительно-исторические параллели.