Сяо Гуанпан – Полное собрание сочинений. Том I. О развале СССР и КПСС (страница 4)

Режим, который правит от имени народа, но не позволяет народу пользоваться своими истинными демократическими правами и быть хозяином в собственном доме. Со временем люди увидят его первоначальный облик и в конце концов откажутся от него. Когда СССР распался в 1991 году, Коммунистической партии СССР, насчитывающей более 20 миллионов членов и являющейся мировой державой со славной 70-летней историей, некого было поднять на защиту, когда партия рухнула, а страна была разбита, низведена до уровня феодальной династии. Перед падением феодальной династии оставалось несколько умерших членов, но не в Советском Союзе. Это вызывает недоумение, но понять это несложно. В своей книге «Десятилетняя жертва советской коммунистической партии» Хуан Вэйчэн пишет: «КПСС была не только разгромлена реакционными силами внутри страны и за рубежом; она также была покинута рабочим классом и советским народом, который, как она всегда утверждала, она представляет. СССР был покинут как бюрократией, так и народом. Советская коммунистическая бюрократия, которая контролировала социальные ресурсы, управляла общественным производством, пользовалась привилегиями и жила жизнью эксплуататорского класса, по своей природе была склонна к историческому регрессу. Потому что, занимаясь приватизацией и превращая общественное в частное, эксплуататорский класс мог превратить средства производства и общественное богатство, контролируемое им, но не принадлежащее ему, в частную собственность, принадлежащую ему, которая может быть передана его детям и внукам. Его представители наслаждаются привилегиями, копаются в стенах социализма и жаждут его скорой смерти. Массы долгое время воспитывались двумя способами: с одной стороны, теоретически их учили превосходству социализма и тому, что социализм обязательно победит капитализм; с другой стороны, на практике они подвергались бюрократическому контролю и издевательствам, и даже не пользовались “ложной демократией” в плане политических прав, как на Западе. Все эти несправедливости привели к тому, что люди разуверились в социализме и стали стремиться к капитализму. Это, в сочетании с чрезмерным обманом и пропагандой, а также длительным ограничением идей, привело к общему отсутствию у людей способности мыслить самостоятельно, что неизбежно вызвало большую путаницу в их умах перед лицом огромных исторических перемен, а также отсутствие организации и сил для защиты социализма».

Социализм демократичен по своей природе, и неизбежно, что народ будет хозяином в своем доме. В историческом процессе постепенного продвижения от социализма к коммунизму народ будет пользоваться все более полной и широкой демократией. Как указывалось в Коммунистическом манифесте, «вместо того буржуазного общества, в котором существуют классы и классовые антагонизмы, существует такой союз, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Однако в процессе строительства социализма существует общая тенденция чрезмерно подчеркивать диктатуру пролетариата в ущерб демократии. Диктатура пролетариата и установление народной демократии по сути представляют собой одно и то же и являются диалектическими по своей природе. Диктатура пролетариата – это диктатура над эксплуататорскими классами и врагами народа при реальной и широкой демократии в народе. Только установив подлинную и повсеместную демократию, диктатура пролетариата обретет силу и станет настоящим «защитником» социалистического режима. Чем крепче народная демократия, тем сильнее будет диктатура пролетариата. Эта диалектическая взаимосвязь не должна быть трудной для понимания марксистами. Если не установить демократию и не позволить народу быть хозяином в своем доме, бюрократы станут хозяевами в своем доме, и результатом будет реставрация капиталистических сил, диктатура буржуазии над пролетариатом и ликвидация социалистического СССР капиталистическими Соединенными Штатами.

После основания Нового Китая Мао Цзэдун предпринял беспрецедентное исследование демократии. Он начал культурную революцию, создав Великое звучание, Великое освобождение, Великие характерные плакаты и Великие дебаты, беспрецедентное исследование демократии. Значение Культурной революции в истории идей выходит за рамки времени и пространства. XXI век смотрит на культурную революцию как на нечто большее, чем 20 век, а 22 век смотрит на культурную революцию как на нечто большее, чем XXI век. Культурная революция причинила вред многим хорошим товарищам, но направление ее было правильным, и мышление было правильным. Культурную революцию будут обсуждать и вспоминать как выдающееся произведение великого мыслителя Мао Цзэдуна. Только в XX веке некоторые люди проклинали культурную революцию, они были просто остатками старых идей старого общества. Они проклинали Культурную революцию, как если бы они были аристократами рабовладельческого общества, проклинающими Шан Яна, и маньчжурскими реликтами, проклинающими Сунь Ятсена. Председатель Мао был лидером Китая в XX веке, и у него, как у великого мыслителя и теоретика, не было компетентных и отличных учеников; председатель Мао остается лидером Китая в XXI веке, и у него будут отличные и компетентные ученики; председатель Мао идет с марксистами-ленинцами XXII века.

Стало почти общеизвестным, что нынешнее китайское общество жаждет демократии так же, как китайские крестьяне жаждали земли в 1920-х и 1930-х годах. Официальная коррупция в Китае наиболее ненавистна простым людям и стала больше, чем общество может терпеть. Я намеренно спрашивал многих людей, почему Китай так коррумпирован. Это были обычные люди, и примерно 95 или более процентов из них ответили бы, что это из-за нашей системы, в отличие от демократической системы, которая есть в Соединенных Штатах. В Китае в 1920-х и 1930-х годах тот, кто захватывал землю, захватывал ключ к революции, и оказалось, что это сделал Мао Цзэдун. В сегодняшнем Китае тот, кто захватывает демократию, захватывает историческую инициативу. Марксисты должны высоко держать знамя народной демократии. Если они не смогут точно уловить чаяния народа, то упустят возможности истории.

Китай обязательно будет двигаться в сторону демократии. Но только марксисты-ленинцы могут построить настоящую широкую и здравую демократию. Мы должны установить не только подлинную политическую демократию, но и подлинную экономическую демократию. Построение подлинной политической демократии означает введение подлинных демократических выборов, чтобы народ мог наслаждаться подлинной широкой и здоровой демократией, которая намного лучше капитализма; построение подлинной экономической демократии означает восстановление сильной и эффективной экономики государственного сектора, внедрение распределения по труду, осуществление принципов демократии в каждом аспекте управления предприятием и предоставление рабочим возможности быть хозяевами в своем доме в процессе труда.

Без народной демократии не будет ничего для народа. Если не установить демократию и не допустить народ к управлению, то управлять будут бюрократы, и в конечном итоге бюрократическая клика предаст дело социализма в целом. Это самый глубокий урок, который оставила гибель советской Коммунистической партии и страны. Советское государство распалось, советская партия умерла, но советские кадры сделали свои состояния и разбогатели на похоронах советской Коммунистической партии, превратившись в буржуазию с состоянием. Это центральный аспект изучения распада СССР, который заслуживает наибольшего внимания и размышлений!

Глава II. Социалистическое государство должно установить подлинную экономическую демократию на широкой основе

СССР был построен на руинах царской России. После победы Октябрьской революции всего за несколько лет СССР создал независимую и всеобъемлющую промышленную систему, завершил процесс индустриализации и стал второй по величине экономической державой в мире, пройдя через процесс, на который у западных капиталистических стран ушли годы. Это было величайшим достижением экономического строительства СССР, и оно в полной мере демонстрирует превосходство социалистической системы.

Социализм – это беспрецедентное начинание. В социалистическом строительстве, особенно экономическом, нет большого опыта, которому можно было бы следовать или учиться. Ленин сделал большие открытия, наиболее показательными из которых были коммунистическая политика военного времени и новая экономическая политика. Сразу после победы русской революции в 1917 году он взял курс на ликвидацию частной собственности на средства производства и создание системы общественной собственности на экономику, решительно лишив эксплуататоров всей их собственности и национализировав ее, заложив основы социалистической экономики. В условиях гражданской войны и вооруженной империалистической интервенции советское правительство осуществило ряд чрезвычайных мер в экономической сфере, известных как «коммунистическая политика военного времени», чтобы сконцентрировать свои ограниченные финансовые ресурсы на нуждах военных действий. Эта специальная политика состояла из четырех основных компонентов: во-первых, сбор излишков зерна; во-вторых, всеобщая национализация и ликвидация капиталистической частной собственности; в-третьих, национализация торговли, запрет всей частной торговли и обращения местных товаров, а также строгое нормирование основных потребительских товаров; в-четвертых, реализация принципа «нет еды для тех, кто не работает» в форме распределения и введения усредненных и натуральных выплат. В особых условиях войны и особо трудных условиях того времени политика военного коммунизма сыграла важную роль в концентрации ограниченных финансовых ресурсов для разгрома врага. Но важная роль военного коммунизма также дала советским лидерам иллюзию, что они могут использовать эти чрезвычайные меры и политику для ускорения ликвидации капитализма и скорейшей реализации социализма, поэтому они еще больше ускорили политику военного коммунизма. Но против этой политики военного коммунизма, которая серьезно ущемляла интересы крестьян, на практике выступало все большее их число. В январе 1921 года произошло восстание кронштадских моряков. Кронштадтское восстание показало, что СССР не только страдал от серьезного экономического кризиса, но и находился в противостоянии со своими собственными союзниками. Рабоче-крестьянскому союзу грозил раскол.