Джордж Сартон – История античной науки. Открытия великих ученых и мыслителей древности (страница 26)
«К мине стекла-цуку (ты должен добавить) 10 шекелей свинца, 15 шекелей меди, половину (шекеля) селитры, половину (шекеля) извести: ты должен поместить все в печь для обжига (и) получишь „медь из свинца“.
К мине стекла-цуку (ты должен добавить) 1/6 мины (мина = 10 шекелям) свинца, 14 (шекелей) меди, 2 шекеля извести, шекель селитры; ты должен поместить (это) в печь для обжига, и получишь „аккадскую медь“.
(Ты должен) окрасить в зеленый цвет глину (??) и (?) в уксусе и меди. На третий (день) ты получишь „цветок“, и ты должен его извлечь. Ты должен постоянно обливать его, и он высохнет, и так получишь это. Если оно (похоже на) мрамор, не беспокойся. „Аккадская“ медь и медь из свинца, которую ты получишь в равных долях, вместе разотри в порошок. После того как все расплавишь, в мину сплава добавь шекель и половину стекла-цуку, 71/2 гран меди, 71/2 гран свинца, разотри все вместе и расплавь и держи (так) один (день?), и извлеки и охлади…
[Не переведено].
Ты должен облить и положить его в каменный саркофаг(?).
[Не переведено].
Ты должен окунуть его и вынуть, и запечь(?), и охладить. Ты должен посмотреть (на нее), и, если глазурь (похожа на) мрамор, не беспокойся: ты должен снова поместить(?) в печь для обжига (и) извлечь../?)
Если ты извлечешь…(?), ты снова должен поместить(?) назад в печь для обжига; „медная глина“ превратится в „медный клей“. В мину и 2 шекеля стекла-цуку (положи) 15 гран меди, 15 гран свинца, 15 гран селитры; известь ты не должен подносить к смеси. Сначала осмотри, (а потом) помести в винный мех из кожи и храни.
Собственность Либаллит(?) – Мардука, сына Ушшура-ан-Мардука, жреца Мардука, жителя Вавилона. Месяц тебет, 24 день, год после царя Гулкишара».
География
До нас дошло довольно много географических документов, большинство из которых посвящены тому, что сегодня называют «исторической географией». Среди них имеются перечисления стран, как в списке завоеваний Саргона, а также географические глоссарии (шумерский, аккадский) для писцов, маршруты, документы, созданные в административных целях, например список мест, с которыми вел дела храм Лагаша. Как только правитель оказывается во главе страны достаточного размера, ему требуются различные географические справочники, помогающие управлять работой чиновников.
Географические познания другого рода вырастают из космографии. Вавилоняне (точнее, некоторые, очень немногие из них) стремились понять, как расположена их страна по отношению к другим землям или по отношению ко всей Земле и даже Вселенной: небу и Земле. Несколько табличек содержат ответы на такие интеллектуальные запросы. Вавилоняне представляли себе Землю в виде перевернутой гуффы (примитивного плетеного речного судна круглой формы), которая плывет по океану. У Земли семь ярусов, и вся она поделена на четыре части, которые в одном древнем документе названы в честь четырех близлежащих стран: Элам на юге, Аккад на севере, Субарту (позже Ассирия) на востоке и Амурру (Сирия) на западе. С течением времени, в ходе войн и торговли, вавилоняне познакомились с более отдаленными странами, в особенности с Аравией и Египтом. Землю они представляли двойником или отражением неба. Их боги обитают на вершине горы, духи-отступники – в своего рода подземном мире (который в Египте назывался Дуат, по-древнееврейски Шеол, а по-древнегречески Аид).
Возвращаемся от представлений к реальности. Лучшим доказательством географических способностей вавилонян служат различные карты. Мы воспроизвели две из них. Первая (рис. 20) представляет собой план шумерского города Ниппура, и она настолько точна, что помогла археологам вести раскопки. Вторая (рис. 21) представляет собой карту мира, снабженную подробными комментариями. Вавилон, Ассирия и соседние земли изображены в виде круглой равнины, омываемой Персидским заливом. Примерно в центре этой равнины на карте находится город Вавилон (каждый народ считал свою столицу центром или пупом земли). С одной стороны от него находится земля Ассирия. Другие города отмечены небольшими кружками. Треугольники, лежащие на круглой зоне и за ее пределами, относятся к зарубежным странам. Конечно, эта карта очень неточна, но сравнима с некоторыми средневековыми арабскими или христианскими картами мира.
Естественная история
Многочисленные документы доказывают, что вавилоняне были знакомы со сравнительно большим количеством растений и животных. Францисканский монах Л. Шейл, изучивший таблички эпохи Самсуилуна, последнего правителя (1912–1901) династии Ларса,
написал статью, в которой перечислялись виды рыбы, продаваемые на базаре в Ларсе. Там продавалось около 30 видов рыбы, 12 видов поштучно, остальные корзинами. Цены, приведенные для первых, трудно с чем-либо сравнивать; цены последних можно разделить на шесть групп. Самая дешевая рыба стоила в десять раз дешевле самой дорогой. Жители Ларсы конца XII в. до н. э. неплохо разбирались в рыбе! Главным источником названий, которые могут заинтересовать натуралиста, служат глоссарии. Так, на некоторых табличках перечисляются сотни животных; их названия написаны клинописью шрифтом в два столбца. В первом дается шумерский термин, а во втором – его аккадский эквивалент. Есть таблички-глоссарии с перечислением различных растений; названия отдельных растений встречаются на медицинских табличках. Ученым удалось прочесть названия около 250 растений, однако распознать с уверенностью можно лишь сравнительно немногие из них. Разумеется, ассириологи знают, что некое шумерское название и его аккадский эквивалент относятся к тому или иному растению, но во многих случаях трудно с уверенностью утверждать, какое растение имеется в виду. Некоторые наименования, которыми мы пользуемся сегодня, образованы от шумерских, но даже в таких случаях нельзя утверждать, что мы, шумеры и ассирийцы имели в виду одно и то же растение. Вот несколько таких названий (клинописные приводятся в скобках): кассия (kasu), цикорий (kukru), кумин (kamunu), крокус (kurkanu), иссоп (zupu), мирра (murru), девясил (lardu).
Отдельные перечни можно назвать своего рода начальной классификацией. Так, животные подразделяются на рыб (и других водных животных), членистоногих, змей, птиц и четвероногих. Иногда самые крупные классы подразделяются на более мелкие, например собаки, гиены(?) и львы, с одной стороны, ослы, лошади и верблюды – с другой. Растения делятся на деревья, коренья, специи и лекарственные растения, злаки и т. д. Объединены чем-то похожие друг на друга плодовые растения, например инжир, яблоня и гранат.
Вероятно, древним вавилонянам уже было известно, что финиковые пальмы двудомны, что подтверждают ассирийские памятники IX в. до н. э. Однако, скорее всего, об этом узнали гораздо раньше. Можно примерно воссоздать цепочку умозаключений, приведшую к такому открытию. Финиковым пальмам требуется много воды; как говорят арабы, для того чтобы плодоносить, крона пальм должна быть в огне, а ноги (корни) в воде. Если запасы воды ограничены, необходимо сократить количество деревьев. Возможно, какому-то крестьянину пришла в голову светлая мысль выкорчевать все «бесплодные» финиковые пальмы (то есть мужские деревья). Того, кто подходил к делу методично, ждали тяжелые последствия, ибо он оказывался вовсе без фиников. «Бесплодные» деревья оказывались все же нужны; без них другие деревья не могли плодоносить. Позже оказалось: для того чтобы добиться плодоношения, рекомендуется залезть на «бесплодное» дерево, сорвать его цветки и поднести их как можно ближе к цветкам «плодоносящих» деревьев – точнее, соединить их с последними. Эту очень трудоемкую процедуру можно было наблюдать не только в Месопотамии, но и во всех странах, где выращивают финики. Неизвестно, когда обнаружили такую закономерность; можно предположить, что в стране, расцветшей так рано, как Месопотамия, это открытие восходит к древнейшим временам. Возможно, опыты, описанные выше, заняли много веков или даже тысячелетий. Во всяком случае, их результаты были уже известны в Вавилоне, если не в Шумере. Конечно, это не означает, что двудомность финиковых пальм понималась по-настоящему, хотя нет причин полагать, почему умные люди не могли сопоставить соединение женских и мужских (как мы их называем) цветков, с одной стороны, и сношения животных или людей – с другой. Подобная гипотеза частично подтверждается (хотя и не доказывается) разделением некоторых растений на мужские и женские. Так, ассирийцы считали мужскими растениями кипарисы и мандрагоры, а мужским и женским – ликвидамбар смолоносный. Конечно, «сексуальные» термины могли даваться растениям по аналогии, как