Джордж Сартон – История античной науки. Открытия великих ученых и мыслителей древности (страница 19)
III. Месопотамия
Географические и исторические условия
У Месопотамии и Египта много общего; укажем некоторые точки соприкосновения, так как они помогают лучше уяснить обе цивилизации. Начнем с того, что история Египта развивалась на сравнительно простом фоне: в дельте и узкой долине Нила. Впрочем, такую простоту не следует преувеличивать.
В Египте имелась всего одна река против двух в Месопотамии, однако в обоих случаях страны омывали два моря. Египет омывали Средиземное море на севере и Красное море на востоке; оба моря играли чрезвычайно важную роль в истории страны. В Месопотамии следует говорить о Персидском заливе на юго-востоке и Средиземном море на западе. Почти все исторические события происходили в двух долинах и на расположенной между ними равнине, долине Шинар (Сенаар), часто упоминаемой в Библии. Именно поэтому мы решили дать данной главе чисто географическое название «Месопотамия», а не название типа «Вавилон и Ассирия», ведь оно справедливо лишь для определенных периодов. Однако термин «Вавилон» часто используется в более общем смысле, без хронологических ограничений. Так, принято говорить о «вавилонской математике». При этом имеют в виду не только собственно вавилонскую, но и шумерскую математику. Здесь нет вреда, если соблюдать известную осторожность. Ни один термин не является полностью удовлетворительным и не может оставаться таковым достаточно долго, поскольку регион применения географических и исторических названий время от времени меняется.
Однако, чтобы понять последовательность этих событий, необходимо принять в расчет гористую местность к востоку от Тигра и местность вдоль восточного побережья Средиземного моря. Между двумя «месопотамскими» морями лежит полукруглая область плодородной земли, которую Брэстед весьма уместно назвал Плодородным полумесяцем. Этот полумесяц, соединяющий Средиземное море с Персидским заливом, граничит с Сирийской пустыней и окружает ее; пустыню можно сравнить еще с одним морем, пусть и сухим. В пустыне нельзя жить, зато ее можно пересекать в разных направлениях.
Для того чтобы подробнее рассмотреть историю древней Месопотамии, необходимо рассматривать весь Плодородный полумесяц в качестве ее географического фона, но для древнейших времен достаточно учитывать регион, граничащий с Персидским заливом и низовьями Евфрата и Тигра, главным образом первой из двух названных рек. В те дни Персидский залив был немного длиннее, чем сейчас, и две реки впадали в него по отдельности; за прошедшее время залив постепенно уменьшался из-за заиливания. Главное отличие между двумя странами заключается в том, что в Месопотамии две реки, а в Египте – одна. Течение двух главных месопотамских рек весьма прихотливо. Между ними лежит Месопотамская низменность, но Евфрат граничит с Сирийской пустыней, а над долиной Тигра на востоке возвышаются горы Загрос. Обе реки берут начало в горах Восточной Турции.
Если не учитывать неравного количества рек, между двумя странами наблюдается любопытная симметрия. Обе простираются между двумя морями, и это одни и те же моря, Средиземное и Аравийское; обе страны разделяет Сирийская пустыня – возможно, лучше сказать, что расположенная между ними пустыня их объединяет, как и общие для них моря.
Самые ранние записи о месопотамской цивилизации относятся к стране Шумер, располагавшейся в Междуречье, вблизи Персидского залива. Однако к ее возникновению должны были быть причастны не только те народы, которые расселились на этой равнине. Никогда нельзя быть уверенным в том, как и где зародилась та или иная цивилизация, потому что самые ранние дошедшие до нас документы никогда не представляют начало; они относятся к гораздо более поздним временам. Зародилась ли месопотамская цивилизация в Шумере, или она была привнесена туда с возвышенностей, расположенных выше по течению рек или к востоку от них?
Когда в таких географических условиях, как месопотамские, развивается новая цивилизация, с большой долей вероятности можно ожидать трехстороннего конфликта между носителями такой культуры, обосновавшимися в городах, кочевниками, которые передвигаются по пустыне и по границе обрабатываемых земель, и, наконец, горцами, которые привыкли к более суровой жизни, чем люди, живущие на равнинах, которые не прекращают домогаться легкой жизни последних и их имущества. Отношения шумеров с двумя другими группами известны нам не слишком хорошо. В некоторых ранних текстах они с презрением отзываются о кочевниках как о «людях, которые не знают домов и не выращивают хлеб». Ясно, что древние шумеры не считали себя выскочками; они уже вспоминали о прошлом столь далеком, что его глубину невозможно было измерить. Задолго до 3000 г. до н. э. они уже осушили болота на побережье Персидского залива и в нижнем течении Евфрата. Они научились осушать почву и в то же время орошать землю посредством каналов, следы которых и сейчас видны с борта самолета. Они возделывали ячмень и спельту (полбу), как египтяне, одомашнили крупный рогатый скот, коз и овец; они запрягали в колесницы быков или ослов. Камни были им недоступны, поэтому для строительства домов они пользовались кирпичами из высушенной на солнце глины (саман).
Шумеры очень отличались от семитских народов, которые жили выше по течению между Тигром и Евфратом. Расовые соображения лучше опустить, так как мы не располагаем достоверными сведениями о племенах и народах, живших на Древнем Востоке. Ясно одно: к 2000 г. до н. э., если не задолго до того, эти народы уже активно смешивались. Для того чтобы на основании языка судить о племени, сведений всегда недостаточно. Люди, особенно дети, достаточно легко выучивают новый язык, однако изменить хромосомы невозможно. Поэтому мы для простоты называем семитскими те племена, которые говорили на семитских языках – и ничего больше. Как бы там ни было, язык древних шумеров не принадлежал к семитским, но не был он и индоарийским. Возможно, предки шумеров пришли с Эламитского плато к востоку от реки Тигр. На их происхождение из высокогорных районов намекает тот факт, что они пользовались тем же словом для обозначения «горы» и «страны», и еще несколько сходных, но столь же неубедительных совпадений. Во всяком случае, можно не думать о происхождении шумеров и об их культуре до их расселения в Шумере. Согласно самым первым сведениям о них, они жили по модели медного века. Как будет показано ниже, во многих отношениях они были поразительно развитыми.
Шумеры помнили о глубокой древности своей цивилизации и, подобно другим народам (например, китайцам и японцам), рационализировали свои верования, создав долгую мифологическую историю (она имелась у них уже в 2000 г. до н. э., если не раньше). В одной из священных шумерских легенд говорится о потопе, который мог быть настоящим потопом или огромной приливной волной в районе Персидского залива. Возможно, он идентичен с библейским Всемирным потопом. Древние шумеры принимали без доказательств существование множества допотопных царей, каждый из которых правил много тысячелетий. С династиями, которые правили после потопа, мы ступаем на более твердую почву, а археологические открытия подтверждают их смену. Раскопки Ч.Л. Вулли в Уре, библейском «Уре халдейском», на родине Авраама, привлекли к себе внимание всего мира. Можно сказать, что первая династия Ура обрела плоть и кровь. У шумерских городов было время развиваться не только в Уре, но и в Кише, Уруке, Ниппуре, Ларсе, Эриду, Лагаше, Умме, Телло и других местах. Мы знаем об этих городах не из легенд и преданий; наши познания основаны на археологических открытиях. Каждое из указанных мест сейчас известно достаточно подробно. Археологические находки сочетаются со сведениями, почерпнутыми из шумерских или более поздних текстов.
Тем временем выше по течению, в области под названием Аккад, развивалась другая цивилизация семитских народов. Аккадцы, возглавляемые царем Шаррукином (Саргоном, 2637–2582), подчинили себе шумеров. Так образовалось объединенное Шумеро-Аккадское царство. Шумерская культура значительно превосходила аккадскую и сохраняла главенство на протяжении целого тысячелетия. Можно сказать, что побежденные шумеры завоевали своих завоевателей, как 25 столетий спустя греки победили своих завоевателей-римлян. Вспомним строки Горация («Послания», II. 156):
Преемникам Саргона недоставало его силы, и вскоре южная страна вернула независимость от северного соседа, однако Шумер и Аккад оставались объединенными. За Аккадской династией последовали многие другие, и среди правителей, именовавших себя «Царями Шумера и Аккада», имелись выходцы из обоих народов.
Новая кульминация произошла, когда верховным правителем Месопотамии стал Хаммурапи (1728–1686), шестой царь из династии Амурру, то есть амореев Ветхого Завета, семитского племени из Северной Сирии. Вторжение амореев приблизило побережье Средиземноморья к истории Месопотамии. Хаммурапи сделал своей столицей Вавилон, который так прославился, что позже всю страну стали называть Вавилоном, а название «Шумер» почти ушло в забвение. Говоря о вавилонской цивилизации, имеют в виду прежде всего эпоху Хаммурапи, которая стала золотым веком Вавилона. Более того, мы очень хорошо знаем этого прославленного правителя не только благодаря его законам («Кодекс Хаммурапи»), но и благодаря другим надписям и его переписке; до нас дошли 55 его писем. Вавилоняне говорили и писали на аккадском или вавилонском, то есть семитском, языке, но не забыли и шумерский. Более того, шумерский для них стал своего рода священным языком, который должны были знать образованные люди, как мы должны знать греческий и латынь (хотя мы, увы, перестали осознавать эту обязанность).